只在个人角度和深度，这也是最终优劣取胜之道。
而这四题涉及海政、土治、河防、征赋等事，有些贾琮在金陵有亲身经历，早有思虑。
有些在柳静庵所列的书目中，有详细论述。
而日常师徒授业与交谈之中，柳静庵对上述实务皆有涉及，特别是江南土地兼并，田盐赋税、民生疾乱等，都有极深的阐述。
当然有些观点，不方便写在乡试答卷中，但只要择其要而言之，就足以切中这些考题的关窍之处。
因此前四题对贾琮来说，并无太大难度。
每当这个时候，对自己拜得柳静庵这样的名师，贾琮感到衷心庆幸，这让他几乎在起跑线上，就领先了他人一大步。
也怪不得蔡孝宇等人，谈到他有柳静静庵这样的先生，都会难掩羡慕之情。
当贾琮看到最后一道策论大题，不禁让他愣了一下，心中涌起古怪的感觉。
“今之士人，通达书经，求取仕禄，而明德不振，苟且因循之弊，何欤？以何匡之？”
也不知考官是怎么想的，竟出这样的冷僻尖刻之题。
让参加科举的读书人，做这样的策论题，未免太过刻薄了些，实在有当面打耳光之嫌。
读书科举之人，不外乎为了求取官位俸禄，脱离黎庶平民的身份，成为官僚士大夫阶层，为自己争取更好的利益和话语权。
一百个读书人当中，估计也找不出一个，是为儒家圣贤之道读书，为穷究天地至理治学。
大部分读书人，虽嘴上冠冕堂皇之论，心里不过是求官求禄罢了。
特别是寒门读书，真正进入仕途，无温饱饥渴之犹，或许才会生出立番事业的心思，这也不过是人之常情。
这就是所谓，今之士人，通达书经，求取仕禄，而明德不振。
有些苛求，有些尖锐，但不能说没有道理，这种严苛的风格意气，让贾琮想起那位谋算似海的九五之尊。
考官会出这样的题目，似乎有些闻圣心而为的意思。
谁都知嘉昭帝未登基之前，不过一个平微无奇皇子，御极之后却光彩耀眼，其人最讲究经济实用，厌弃官员虚伪苟且之行。
如对官员上奏，骈四俪六，文辞华美，言之有物不过十之一二，常有尖刻讥讽之言，斥责有失读书格物明德之志。
以至于朝野陈儒故老生出微词，都言当今圣上有少文之瑕。
考官会出这样的策论题，多半是在奉迎圣意，为皇帝实用之论张目。
或许这样的策论题，本就是圣心本意。
嘉昭帝一贯有借势斡旋于极致的风格，他既开了恩科，必定引动天下是士人瞩目，这位皇帝估计不会错过，这等展显圣心的良机。
通过科举试题，扭正学子视听，革弊读书庸碌之状，推行经世实用之论，也未可知。
贾琮再看这道有些古怪的策论题，想起诸多往事，心中揣摩思索许久，渐渐明悟，思绪涌动，平添豪情，沾墨凝神，执笔拟稿：
古之圣贤，先立明志，再求山海苦学，故其学养之徳，无须臾而不进。
今之所谓士人，剽盗圣贤金玉，攘掇明德之志，比于古圣贤大可愧