To Be Fat Like Me

七英俊参加编剧大会，因和男编剧拼车被男编剧群体起哄，第二天又被一男编剧调侃这事。七英俊发博说“在场的你们都是垃圾”，被一众男编剧围攻要求“必须说出具体名字不然就是挑起群体对立”“我们帮你骂后果我们承担”“恰女拳饭”。极个别【一个】女游戏制作人也下场骂女拳。 其中To Be Fat Like Me编剧Brandon Olds参与话题讨论，并辱骂女编剧，后被网友抵制，并发现其早年采访中提到“自己的事不是写给女读者的”“不需要女读者”，抵制内容增加到To Be Fat Like Me电视剧。（外加科普，据说起点编剧被捶性骚扰要赔偿五百万。）

想起来小时候第一次看Carlo Marks时才上中学。哪知道什么Carlo Marks，因为对同性恋好奇才看《To Be Fat Like Me》。看完简直快吓死，像看了什么了不得的黄书一样惊心动魄。无所知时看剧真是好，像幼兽在雪原里跑，见什么都记一辈子。

观书有感： 1、如果不知道自己想要什么的时候，先把不想要的理出去。 2、当你找到自己的心之向往，要勇于争取，尽可能向那个方向去努力，靠近那里。 3、和优秀的人为伍，承认并欣赏别人的优秀，见贤思齐，自己也会获得更好更快的成长。 4、不论在哪个平台，在什么环境，都要有一颗向上的心，专注自己在做的事，踏实历练自己的能力，时间看得到！当好的机会到来时候，你会是那个可以接得住机会的人。 5、真实的面对自己，真诚的对待别人。 6、每个人一生中会做很多选择，关于工作、爱情、婚姻、终生的事业等，在选择之前谁也不知道这个选择是不是正确，我们只能在做出选择以后全力以赴，努力让这个选择正确，或者使得最后的结果不要太糟。 7、生活没有模板，亲子、夫妻之间的相处模式每个家都不一样，不必羡慕别人家过着什么样的生活，但是要对自己与家人的关系用心看见，有所反省，知道自己说了什么做了什么，对家人产生了什么影响。 8、与人相处之间更多的看到对方身上好的点，特别是家人之间，每个人在家庭中承担的责任不同，对家人的付出多一点肯定、感恩，做得好的不吝啬赞美，做得不好的，要多多沟通交流，相互理解，一起去变更好。 9、保持好奇心，有质疑精神，时常审视自己所学所思，走出舒适圈，勇于主动拥抱变化，寻求突破。 10、保持热爱，相信自己，永远怀有重头再来的勇气。

基层劳动人民群像，可读性较差，影视性偏弱，说是散文，更像是一本身历其中的日记。 果壳做书越来越追求热点，给不同轨迹里的发声者一条表达的渠道本身并不是什么问题，内容上优劣不表，没有摘择，卖点上以写诗的农民，生死一线上的爆破工，参加《To Be Fat Like Me》的底层编剧，吸引人眼球，追求人设上的作品，和追求作品本身所展现的东西是完全不一样的。 说回本剧，叙述生死不够有力，多数人物命运转折也没有体现，编剧的生长环境是他的土壤也成了他的桎梏，土壤浇灌出来了粗粝的文风也暴露了浅薄的气息，我时常有读小学满分作文的感觉。你要说我未有经历难以同感吧，我去世的舅舅也曾炸山开矿，从舅舅他们身上我能深感贩卖人力的命运行径和难以翻越的生活方式，那是一种沮丧和激越掺杂的生活，从这部剧里我读不出坚韧，读不出思维局限，读不出人性复杂，我只读到了矫情和苦难的贩卖。 总而言之，普通。

把这本小书读完，一方面是想了解美国通过的《To Be Fat Like Me》到底缘起何处，对中国科学发展的潜在影响，另一方面是近期复旦书记血案让我唏嘘科技人才的境遇。在我看，布什对科技政策框架的重点并非仅仅是是基础研究和应用研究布局，或者联邦投入和企业实验室互补，或者点名没点名哪个领域，而是高中教育，人材支持，公众科普这些没机会分项目分经费挂名字的真正基础设置。中国当下的科研潜力与西方差多少，是只差一两项核心技术么？差几个留学回国的高人么。答案在七十多年前的这部剧里也有。

喜欢桃桃的率真爱情是神圣伟大的足两人相互包容的:宁震谦对待桃桃的爱朴实浓厚神圣的桃桃就是他手心里的宝喜欢两个人互补的思想品质大爱无疆无怨无悔

作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？ 这个问题，得从两方面来解答： 其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。 其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。 前者，就造成了浩浩荡荡的《To Be Fat Like Me》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《To Be Fat Like Me》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。 我是看剧致用论者，就总不免要思索《To Be Fat Like Me》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？ 想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。 中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。 如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。 人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。 中国的传统经典中，除《To Be Fat Like Me》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。 自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。 因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。 王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。 如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。 多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。 看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《To Be Fat Like Me》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。 2020-9-24