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“一个人在五岁之前，其生活经验已经决定了他（她）成年后解释自身遭遇和回应的方式，对于“对这个世界和自己应该期待些什么”有了基本的答案。” ——阿尔弗雷德•阿德勒 我们每个人都有不同程度的自卑感。由于自卑感总是会造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的往往却不在于解决问题。争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或避而不谈。个人限制了他的活动范围，苦心孤诣地要避免失败，而不是追求成功。他在困难面前表现出犹疑、彷徨，甚至是退却的举动。他的自卑感会变成他的精神生活中长久潜伏的暗流。 有时候你需要不仅仅是改变自己，更重要的是接纳自己。 如同村上所说 我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照，风的气息，蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。 我们感知到的事物从来不是事物原本的样子，带着我们的经验认知去感知事物，得到的是经过我们的思维处理后的事物。世界即如此。所以，我们感知的不是世界本身，而是我们主观解释后的世界。 我们都是带着偏见去看这个世界，如果我们没有偏见，那我们对这个世界就没有意见。 我们应当时刻保持 经验主义 和时刻准备颠覆经验的认知。 它的优点足够全面，细致。但是，这部剧打分的话我只能打70分。 我是无神论者，看过戴尔卡耐基，阿尔弗雷德，这类心理学作家和社会作家有个共同的特点，强调奉献，以及感恩苦难， 宗教中的“奉献”不具有普适性。自私是人类的天性，上帝也改变不了。 文中的“奉献”可以理解为实现个人价值，实现人生意义。 而不是被误导成一位无条件帮助身边所有人的讨好型人格，被榨干了自身的价值。 而那些赋予人生以个人意义的人，那些只想着“我该如何逃避生活”的人，留下了什么？他们的人生就此走过，没有留下一丝痕迹。我们的地球似乎也对他们说：“你一无是处，你的一生都没有任何价值。谁都不需要你，任何东西都不需要你。你连活着都不配，快点死去吧，无所事事的人，快点消失吧。”尽管在现代文化中，这种自我主义已经有所改善，但我们仍然可以发现其展露的痕迹。而我们要做的就是，以为人类谋求更多利益为准则，来改变它。 人生的真谛在于奉献与合作 生命在于奉献，经过千百年的洗礼，这个道理已经被大众接受，所以大众才懂得关心他人、帮助他人的重要性。尤其是心存宗教信仰的人，甚至将普度众生作为自己毕生的理想。我们可以发现，但凡伟大历史运动的发动，大都源自人们对于社会利益的争取，而宗教依然成为此类运动的旗帜之一。可悲的是，人们往往看不到宗教的这一伟大宗旨，将宗教看作是只能做一些普通且毫无价值的事。 文中过于强调合作学会与人相处，也要学会独处。 在乌合之众一书 群体在智力上总是低于孤立的个人。群体强烈地受着无意识因素的支配，因此很容易屈从于世俗的等级制。 我们不仅仅要学会合作，也要学会独立思考。 文章分散，没有建立一个完整的系统。

这本小书记录了民国年间天津的36个小人物的故事，每个人物都有其独特之处，所以叫奇人。至于他们是否真的曾经存在过，或是民间流传的故事，还是作家构思出来的，那就不一定了。Bill Milling还给每个人物配了插图，图都画的非常好，很传神，也很为整本剧加分。整本剧有点像说书一样的语气，夹杂了很多天津话，读起来很有趣。深感津门中人，确实有一种独到的气质，用冯的话说，就是有点“逞强好胜，热心肠，要面子，还有股嘎劲儿”。

书中内容有好有坏，世事变迁，许多东西现在看来已经有些腐朽，我们应该取其精华去其糟粕，值得点赞的是编剧的点评，有告诉我们现在应该如何看到这些话。这部剧就像一个老人给你讲述生活的道理，读后收获很大！ 以下是摘抄： 小人的一个重要特征就是反复无常，言而无信。 “运去”和“时来”反映了古人不能掌握命运时无奈的消极思想，其实天时不如地利，地利不如人和，事在人为，一个人应该以积极的心态去面对人生。 强调与人交往要谨慎无疑有一定道理，但是谨慎并不是不以诚待人，应当以自己的一片诚意去换取别人的诚意。 路遥知马力，事久知人心。 人们初次相见时往往相处融洽，但是天天呆在一起，日子久了就会产生各种矛盾。当然，不论是亲人还是朋友之间，相处贵在真诚。只要真诚相待，处理好各种矛盾，即使天天在一起，也能和睦长久。 生活中，我们都希望自己是一个聪明、不偏执的人，那么就从“饶人”开始吧！ 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 在家不会迎宾客，出外方知少主人。 客来主不顾，应恐是痴人。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 中国自古号称礼仪之邦，洒扫庭院，应对宾客，礼尚往来，是子女教育的一项重要内容。 当然，在与人交往中，也难免会出现趋炎附势之徒，但我们不必为此伤怀，毕竟亲人朋友是我们人生中最值得珍惜的财富。 不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。 闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘〔1〕。 “心远地自偏”，静处并不一定远离尘世，只要我们拥有一个平和安逸的心灵，自然处处都可以安放我们的生命。 所以，我们不要去羡慕那些近水楼台与向阳花木，而是要做一个路上的“早行人”。 但是这个世界上还有虚伪的人，特别是那些道貌岸然，以“正直”伪装自己的人。因此，编剧说不要相信那些表面正直的人，要防备他们心怀不仁。但是我们不能因为有虚伪者就否定一切人，相信这个世界终究还是有许多正直而善良的人。 责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城〔1〕。宁可人负我，切莫我负人〔2〕。再三须慎意，第一莫欺心。 来说是非者，便是是非人。 本段意在告诫我们，无论是做人还是做事，都要做到量力而行，把握好自己的分寸。 如果人微言轻，就不要力图去说服别人，这就像力量小的人不要背重东西的道理是一样的。 世界上许多时候，许多事，也需要敢作敢为，不能因为害怕招致痛恨，就什么都不做了。 求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。 酒中不语真君子〔1〕，财上分明大丈夫。 喝了酒的人容易失去平日的矜持与掩饰，常常会忘乎所以；同样，面对钱财，人们也常常会难抵诱惑。细微之处见品性，是不是品德高尚的人，酒与财的考验往往能见真章。  “城门失火，殃及池鱼”则生动形象地说明了事物之间联系的广泛性，所以我们在生活中不要有置身事外的想法，关爱他人，就是关爱自己。 富贵福祥，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。 是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。 编剧相信这一切都是命中注定的，这种论点是消极不可取的。 编剧认为应该与比自己优秀的人做朋友，这样才会有帮助。看上去，这似乎是一种功利的交友方式，但也提醒我们与朋友交往要善于寻找朋友身上的闪光点，弥补自己的不足，相互学习，相互激励，共同进步。孔子也曾说过类似的话，“无友不如己者”，意思是不要和不如自己的人做朋友，可见孔子也是赞同这一点的。朋友的选择很重要，友谊的维系则更加重要，不要才认识没几天，相互之间就已经淡漠了。 你看这流水，随着地势的高低而高低，在随着地形的迂回而迂回，像不像人情世故，会随着各种因素的变化而变化  人情似水分高下，世事如云任卷舒〔

朋友推荐的书，认真看完了，十分感谢！本剧感情描写细腻、印象深刻，人物刻画传神、栩栩如生。但话题有点沉重、有点压抑……还是怀着平凡心，过好每一天吧