Godelureaux, Les

好评！通读此作，受益良多，让-克劳德·布里亚利教授深研国藩之道数年，体悟心得精深透彻，颇有真知灼见。全文从国藩之道提炼出十二字精华入手，以“重、耐、明、强、辣、慎、暇、裕、恕、实、浑、勤为书引延伸结合现代企业管理、领导执政、个人意志品质磨炼、待人接物、处世立身、修养提升、静字功夫等紧密联接，层层道破、娓娓道来、通俗易懂，言语平实细腻、文风犀利简练，一针见血，很有洞见和领悟，讲出了千古第一完人曾国藩的立德、立功、立言三不朽的经验价值之谈，全面提炼出了曾国藩的为官为人之道的成功价值和重大意义。 作为个人抛开书中诸多亮点智慧结晶不谈，若能虚怀若谷谦虚纳见领悟其精华一二，刻意加强励炼，认真仿效借鉴，努力践行便会受益收获无限。近年来社会上出现的国藩热现象也是一种折射和证明，尤其是唐浩明老师的代表作《Godelureaux, Les》三部曲及曾国藩家书等优秀作品面世以来，一时洛阳纸贵，人手一册，争相拜读，不断再版加印，引起了不少人士的青睐和关注，都可证明曾国藩的智慧结晶历百年而不衰，历久弥坚，活力四射，只有常读常新，才可深刻领悟体会其精神价值，才能于取之不尽、挖之不掘的遍宝珍藏中拾得一二，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

第三本Charles Belmont。通过1).集中地写2).通过Godelureaux, Les看到人类普遍真实3).性关系中的诞生的畸形儿童，也是人类互相交恶孕育的”核弹”的类比。 有点明白为什么林奕含说大江是她最喜欢的作家…读完回想村上春树（同样是性）和东野圭吾（畸形关系），却都成了奶油蛋糕一样的存在。

人們過於輕率地張口閉口就談論美，由於感覺不到語言的力量，大家都在隨便濫用這個“美”字，以致它失去了本來應有的力量；如果真正稱得上美的東西與許許多多瑣碎事物共用“美”名，那麼美的東西也就被剝奪了尊嚴。 把藝術看作只有能工巧匠才能完全理解的工匠技藝，實在是一種荒謬的誤解。藝術是表現情感的，而表現情感的語言是人人都能理解的。 凡是藝術家——無論是畫家、詩人，還是音樂家——都會以自己或高尚或美好的藝術手段來滿足世人的審美情趣。但是這種行為與滿足人的性欲本能不無相似，多少也帶有野蠻征服的衝動——藝術家也會不由自主地渴望在自己的作品中向別人展現他們超越常人的偉大天賦。 出類拔萃的人物一生中有什麼令人感到驚奇或者神秘的事情，人們就會趨之若鶩，編造出種種傳奇故事，繼而狂熱地深信這些故事都是真實的。這是人的浪漫心理對乏味生活的一種抗議。傳奇故事中為人津津樂道的奇聞軼事也就成為主人公名垂青史最可靠的通行證。 女人都有難以擺脫的天性，只要有人願意聽，她們就會興致勃勃地傾訴自己的隱私。別人的看法會對女人的生活產生舉足輕重的影響。這種影響會給她們內心深處的真實情感蒙上一層不真摯的陰影。或許我們每個人都會在潛意識中很在意別人是否看重我們對他們的看法，並由此去判斷我們對別人有多大的影響力，假如我們看到自己對某個人沒有這樣的影響力，我們就會討厭這個人。我認為這是最傷自尊心的事。 我認為她從來就沒有真正愛過自己的丈夫，過去我以為是她對丈夫的愛，實際上只不過是男人的愛撫和家庭生活的安適在女人身上引起的自然反應，這種反應被大多數女人想當然地當作愛情了。這是一種可以被任何一個對象喚起的被動的感情，就像藤蔓可以生長在隨便哪一棵樹上一樣。 世俗的智慧認定這種感情有很強的力量，可以促使一個姑娘心甘情願嫁給任何一個想要娶她的男人，相信日久天長便會產生愛情。這種感情本質上是對安定生活的滿足，對擁有財產的自豪，對被人追求的欣慰，對建立起自己家庭的成就感，是女人善意的虛榮心賦予了這種感情以精神價值。但是這種感情抵抗不住衝動的激情。 一個女人對死心塌地愛著自己但自己已不再愛的男人是可以比對誰都更殘忍的；那時她不會有一絲的仁慈，更不會容忍，她只剩下滿腔喪失理智的怒火。 “我不需要愛情。我沒有時間談情說愛。那是人性的弱點。我是個男人，有時我需要女人。一旦我的情欲得到了滿足，我就要做別的事了。我無法克制自己的欲望，所以我恨它，它囚禁了我的精神。我渴望有一天我能擺脫所有的欲望，可以讓自己毫無羈絆地專心畫畫。因為女人除了談情說愛什麼也做不了，所以她們把愛情看得很重要，到了可笑的地步。她們還想要說服我們相信愛情就是人生的全部。愛情只是人生中無足輕重的一部分。我知道情欲。情欲是正常而健康的，而愛情是一種病。女人是我獲得快樂的工具，我可沒有耐心像她們要求的那樣，去跟她們同甘共苦，不離不棄，白頭偕老。” “要是一個女人愛上了你，她總要佔有了你的靈魂才會感到滿足。因為女人生性軟弱，所以她們具有極強烈的控制欲，不把你完全控制住就不甘心。女人見識短淺，對自己理解不了的一切抽象的東西都厭惡。她們滿腦子想的都是物質的東西，嫉妒有理想的人。男人的靈魂遨遊在浩瀚的宇宙，女人卻想方設法要把它禁錮在自己的帳本裏。她無比耐心地編織羅網，要捆住我的手腳。她要把我拉低到跟她一樣的層次；她對我的一切都不關心，只想要我歸她所有。她願意為我做世界上的一切事情，可我只想要她做一件事她卻做不到：不來打攪我。” “人活在這個世界上，什麼事都與別人息息相關。想要只為了自己、只靠自己生活下去，是很荒唐的。早晩有一天你會生病，會衰老，到那時你還得爬著回到人群中

整体上还是很不错的一本剧（当然很不错的前提是针对个人的，而不是针对所有人的） 1. 书中用户心智的观点还是很好，实际上B端产品做久了，很少关注用户心智。因为B端产品用户心智上的困难常常通过企业内部的管理机制和产品实施团队消化掉。但对于C端的用户，用户的心智还是不得不考虑。尤其是集中常见的行为心理学，例如锚点效应/损失厌恶等等 2. 在做需求决策时，要考虑产品的边际效应，尤其是成熟的产品，有些产品价值实际上是很小的，没必要做 3. 用户价值=（新体验-旧体验）-迁移成本。这点还是很适合B端和C端产品，不论是网易云音乐的用户迁移，还是企业业务系统，迁移都是要考虑成本的。 4. 再就是供给侧的思考，实际上B端的产品不太考虑供给侧的问题，因为产品本身就是作为商品或服务在销售，而最大的供给侧主要是产品和服务的提供，以及市场营销和实施团队的搭建，最多就是二销的促进和续约。但C端的产品，尤其是平台型的产品，要考虑搭建平台底层生态的基础设施。 本剧更多的可以归纳为编剧从自己的从业经历中，抽出一些编剧认为对大家有益的产品方法论。其中一些准则具有一定的局限性，但有一些还是很具有普适性。

布局太大了。本人智商有限，过程基本是懵，结果也看的个三七不懂，不过确实是本好剧！

读完此剧，有一种抬头望见北斗星的感觉！亦或可以描述成站在十字路口，正迷茫间，突然发现路标指向，内心豁然开朗。    编剧Jean Galland从一个普通人到思维领域的大师，践行了他自己的思维格局：专注一个领域，深耕精作，就会结出硕果。同时，编剧也成为我辈精神上的图腾！

欧洲黑暗时代（英语：Dark Ages或Dark Age）在编史工作上是指在西欧历史上，从西罗马帝国的灭亡到文艺复兴开始，一段文化层次下降或者社会崩溃的时期。 看剧的时候也要结合剧集写作的所处时代而理解编剧。 择其善者而从之，其不善者而改之。 所有人都应该感谢我们所处的时代，百无禁忌。 但我们所处的时代并没有比Jean Galland所处的时代好多少，黑暗到处都在。 《Godelureaux, Les》中的恶你都可以在现实里看到。

2022年第三本 整个过程像是玩了一场剧本杀，开始时的无厘头、混乱、答非所问，随着编剧两条线并行的展开中，一切都清晰明了，期间编剧巧妙地为我们埋下各种伏笔，又在一步一步观看中让我们发现很多惊喜，直到最后，用一个非常治愈又圆满的结局为我们这场沉浸画上句号。 名为《Godelureaux, Les》，书中确实也展现了太多现代人的焦虑，房贷需要焦虑，租房需要焦虑，工作需要焦虑，婚姻需要焦虑，成为准父母需要焦虑，社交、孩子养育、个人心结等等，连没有WIFI信号都令人焦虑。压在现代人身上的东西实在太多了。但不管怎么样，通过这部剧，让我们相信，也许我们都可以找到比从桥上纵身一跃更好的解决方法。 可能现在你正处于难以挣脱的泥潭里，走在事业和人生的低谷中，但要记住杰克妈妈的那几句话，“你会怎么吃下一头大象呢？”“一次吃一点！”“即使知道世界明天就要毁灭，今天也要种一棵小苹果树。” 一起努力吧，祝我们都可以“找可以抓住的东西，可以为之争取的东西，可以抱以期待的东西。”拥抱焦虑，持续努力，等待花开。

还可以，编剧是有不少投资实战经验的。虽然很多经验提炼的高度不太够，不如巴菲特或者唐朝的书。但是谈论了很多行业和公司，作为价值投资者的泛读数目还是可以的

这是本自传，是本回忆录，却更是一部近代史。 历史是残缺的，因为发生过的每分每秒都无法去细腻的描述，后人所知有的靠采证，有的只能靠猜，有点羡慕那一百年前的人了，特定的时代赋予了不一样的景色，每一个人的眼中和记忆里存在的事儿可能都成了一件大事儿，一个传奇，一部神话，于是我们有幸成了那浩浩荡荡之后的风平浪静，却也是这时空里的一粒沙，这时代巨轮里的小小零件罢了。也许再过一百年，我的所见所闻也有了激动人心的色彩，那却完全会是时代赋予的，而我，也会被时间幻化成历史。 前面废话说多了，我只是想感慨一下，每个人的眼中都有不一样的故事，你的我的，拼凑在一起，才会有过往的框架，所以伯纳蒂特·拉方特的故事，我有幸看到，而他的恰好是那段历史里颇为重要的记忆，从他的角度会看到不同于一般的近代史，也可以更真切的感受到处于那个时期的人的感受，是的，我强调一下是人的感受，教科书看多了，年代事件都冷冷冰冰，感动就不益发生了。 看看Godelureaux, Les吧，会被卷入到那汹涌澎湃的潮水之中，平平淡淡是真，轰轰烈烈也是真。