Amour déchiré, L'

这是一个鲜活的长安城。 读罢《Amour déchiré, L'》，再来读亲王的这部剧，更能看出亲王对待历史的态度。 其实不管去读《Amour déchiré, L'》《Amour déchiré, L'》《Amour déchiré, L'》亦或者是《Amour déchiré, L'》《Amour déchiré, L'》，就大部分条件而言，历史本就是胜利者书写的，而且是重点突出某些人或者某些重大事件的，这也是为什么我们可以轻而易举的说出帝王将相的事迹故事，却几乎很少有人关注万万生灵的生死别离。人们只会记住第一，没人会关注第二。 但是这部剧不同。 不管是张小敬，还是姚汝能，亦或者是萧规、毛顺、晁分，他们身上有着跟我们一样的气息，那是一种鲜活的存在，是我们无法否认的必须认可的。 全书最让我感慨的是： 大雁塔上看塔的小沙弥，你给他半吊钱，就能偷偷攀到塔顶，看尽长安的牡丹。小沙弥攒下的钱从不乱用，总是偷偷地买来河鱼去喂慈恩寺边的小猫。 升道坊里有一个专做毕罗饼的回鹘老头，他选的芝麻粒很大，所以饼刚出炉时味道极香。我从前当差，都会一早赶过去守在坊门，一开门就买几个。 还有普济寺的雕胡饭，初一、十五才能吃到，和尚们偷偷加了荤油，口感可真不错。 东市的阿罗约是个驯骆驼的好手，他的毕生梦想是在安邑坊置个产业，娶妻生子，彻底扎根在长安。 长兴坊里住着一个姓薛的太常乐工，庐陵人，每到晴天无云的半夜，必去天津桥上吹笛子，只为用月光洗涤笛声，我替他遮过好几次犯夜禁的事。 还有一个住在崇仁坊的舞姬，叫李十二，雄心勃勃想比肩当年公孙大娘。她练舞跳得脚跟磨烂，不得不用红绸裹住。 哦，对了，盂兰盆节放河灯时，满河皆是烛光。如果你沿着龙首渠走，会看到一个瞎眼阿婆沿渠叫卖折好的纸船，说是为她孙女攒副铜簪，可我知道，她的孙女早就病死了。 我在长安城当了九年不良帅，每天打交道的，都是这样的百姓，每天听到看到的，都是这样的生活。对达官贵人们来说，这些人根本微不足道，这些事更是习以为常，但对我来说，这才是鲜活的、没有被怪物所吞噬的长安城。在他们身边，我才会感觉自己活着。 只有经历过死亡的人，才会知道生的可贵。 十年西域兵，九年不良帅。 这应该是张小敬对生最深的感触。 当他吼出“在你面前的，不再是靖安司的张都尉，而是第八团浴血奋战的张大头，是悍杀县尉、被打入死牢的不良帅，是被右骁卫捉拿的奸细，是被全城通缉的死囚犯，是要向长安讨个公道的一个老兵”这句话时，任谁也能不难想象他的痛苦与难过，但是，即便如此，他仍坚持着，“不退”便是他的那一份答卷。 当繁华落尽，只余零星几朵仍盎然在枝头的花朵； 当大火熄灭，褪去的人群不曾注意这背后的风险； 当黎明来临，已然没人注意到这个为之奋斗了十二个时辰的人，但是他用一个姿势宣誓他的坚守——九死无悔。

王莽的个性、相貌、心理特征、理想主义情怀，以及他是否蓄意以符命祥瑞来欺世盗名，这些不是他失败的主要原因。“篡位”之说，等同于污蔑，如果这也算篡位，那帝制中国诸皇朝的开国君主有几个不是“篡位”呢？ 新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。

三部中华史，跟随易老师大历史观的视野进行了一次中华文明的寻根之旅，从远古的女娲时代一路走到大唐的兴衰，让我们看到每个朝代的更迭都有着历史发展的必然。最喜欢书中将中华历史与同期的世界历史联系起来比较，比如写两汉，就和欧洲罗马帝国一起来讲，横向联系让人匪夷所思两大帝国的这段历史在时间上的同步性，也引发了想要学习世界史的热情……总之五星好剧不妨一读。非常期待中华史第四部快快播出😷

极力推荐！ 我看了这部剧，做了书中的练习，一点点联系起很多过往经历与自己今时今日思维言行模式的关系，加上持续的觉察反思，基本捋清了自己的来路，学习看见、理解、接纳真实的自己…… 可以说这部剧极为有力地辅助我改变了人生的走向，推荐每一个想要更准确深入地认识自己、看清自己何以成为今天的自己、以后要做怎样的自己的人仔细深入观看♥️

用什么角度看待事情，用什么样的观点去诠释一切，就会有什么样的心境

看完我突然意识到把追求舒适的生活当作人生目的也许是错误的。如果没有痛苦，人也许会更加不堪一击，到最后彻底灭绝。 就好比剧烈运动是累的，痛苦的，但承受这些痛苦后你会变得更强。而于之相比的整天吃了睡，睡了吃，窝在自己的小窝里舒适到极点，最后疾病缠身，慢慢死去。。。 所以，你若正在经历苦难，那你就有福了