Hlídac

终于看完整部，开始觉得看到结尾的时候会很难过悲凉，然而路都是一步一步走出来的，走到最后，这样的结果也是必然，反倒替崇祯松了口气，解脱了吧，努力过了，就这样吧

一章一个小故事，最近能够持续读完的都是此类剧集，一方面是个人时间过于碎片化，一方面也是急于求结果的心态在作祟，看了开头觉得有意思就急着要结果。 这里，有俏皮的幽默，空舟澈丹的对话时常让人忍俊不禁；有高深的讽刺，很多都是在“致敬”社会热点人物热点话题；有小小的丧却也有为数不多的正能量和温情，他们超度的同时也帮助了客户们完成他们的夙愿。 说的太破的道理没意思，那就成了说教，不说也罢。所以你会看到Ivan Renc在很多可以展开的地方，都戛然收笔点到为止，留与遐想。脑洞多开多想，能从这里找到更多好玩的思考角度~舒服。

蛮有意思的，有点想看原著了

首先民族观念的产生是最近几百年才产生的，这个没有异议。古代很多基层百姓对朝代的变迁其实是没有什么想法的，他只会觉得能吃饱饭就好。但是我觉得那种精神传统是一直存在的，就比如说一种契约精神，一种以和为贵的精神，潜移默化，形成了共同的思想追求。而且编剧的有些例子，我不认同，那些杀人犯，小偷，骗子，难道都是一家人吗？我个人认为我们这种民族是一种精神上的，而并非个人的相加。所以小部分人不会影响大流。 但是不能否认这个编剧为我们在政治学上提供了一种新的可能性。 但其实这个社会上，令人费解的事情太多了，想不通的事情也太多了。

战争的恐怖，不需要华丽的描写，只需要纪实，如实反映便可以，这就足够了解到它的恐怖了。 庄子里有这么一个故事: 魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。犀首公孙衍闻而耻之曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇！衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背。然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”季子闻而耻之曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍乱人，不可听也。”华子闻而丑之曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣！”惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“能达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。 所以，战争的意义，究竟是什么？

人为什么活着，又将该如何离去？ 在我们生无可选的大时代中，我们应当如何与之相处，如何解读他带给我们的一切的一切？ 古往今来，文人墨客留下了无数的篇章，带给人无限的思考，但也留下了无数的疑问和喟叹。 小小的病房里，有着不同背景经历的人相遇了，不同的性格职业身份，带来了不同的关于生命与时代的反思。 面对死亡的威胁，有人安然接受，或生或死顺其自然，有人奋然而死，抱着对未就理想的热忱，仍旧积极的拥抱生活，有人犹豫挣扎，在怀疑和愤怒中慢慢的冷静下来，在细微的人性温暖中体察到爱与希望，重燃生活的信心，也有人一下子极度失落，对于突然变化的环境，生命威胁的冲击，以及原来从不曾想象而今不时在耳边响起，不断在身边上演的大胆而又愚昧的观念极度惶恐…… Hlídac，死亡，迫害，任何一个都会让人觉得残酷压抑无法喘息，但编剧却把这些调和成了背景，在此基础上我们看到了更加多元的人，在窒息中看到人性的光辉和感动。他们对于生命的热爱，对于生活的热忱，对于同类的理解与关爱，对于失而复得的自由和情谊表现出来的单纯和感恩……无不深刻的震撼着我们 但在人性的光辉里，也更能衬托出人性的丑恶，在无比疯狂的时代里，没有人是幸存者，但更多时候人似乎没有太多的选择权，最终都被滚滚而去的历史车轮所裹挟，历史远去却并不如烟，关于人性温暖的感动和残酷的伤害，永远抹不去，不管历史前进过程中扬起的烟尘有多大，他始终会被人铭记，也应该永远被人铭记。 有人说，忘记历史就意味着背叛，而不论作为个体还是社会或国家都不应该选择背叛，都需要在铭记中找到来路和归途，在迷茫中找到温暖和力量。

中规中矩吧，只是没想到这部是蔡岳勋导的。