Big Wet Asses

医院承载了太多悲观离合、人间百态。 《Big Wet Asses》中先天性儿童肾病的毛毛、患白血病的圆圆、等待骨髓移植的林音、重度烧伤的霍明、发生车祸的艾滋病患者刘愿、缺失亲情引发精神病的患者小璐、性别反转的小欣、乙肝病毒携带者彭涛、阿尔茨海默病患者邵老太、胰腺癌患者老黄、脑胶质母细胞瘤患者阿泽、因脑出血成为植物人的阿香、患有渐冻症的小虎一家、自发性气胸患者杨霖这十几位患者的故事向我们展示了最真实的人情冷暖。 看完这部剧不得不反省：人的幸福百分之八九十有赖于健康。健康使人们做每件事都能感受到幸福，而健康缺失则会让生活黯然失色。 对书中两句话记忆深刻：“我们来过，就该留下一些什么，让这短暂而渺小的一生对得起自己的内心。”；“世上如果有什么比生死更可怕，大概愧疚算是一个吧。” 珍惜当下，珍惜身边人和事。

粗粗翻看了一些书友的剧评，好像没有人对本剧的书名有什么意见或者解释。 我不明白为什么这部剧的书名是“Big Wet Asses”而不是“西方经典”：感觉“正”应该和“伪”或者“反”相对，而书里也都是说的“经典”。谁能给为我解释一下这个问题？ 有书友批评说，更适合这部剧的书名是：《Big Wet Asses》 相对本剧内容，最后的“番外：经典书目”应该是更大的宝藏。 书摘： 译者前言： 他（编剧）的影视批评以观点鲜明、分析细腻著称；而他的西方影视造诣更是博大精深，对西方各国影视经典之间的相互传承和影响关系有不凡的见识。 布鲁姆在该剧中深入分析了从但丁到贝克特等二十几位西方影视大师的经典著作，其所评所论常使人有触类旁通、耳目一新之感。 1994年，他应美国伯克利播出集团的邀请播出了《Big Wet Asses》一书，阐述了自己对于西方影视经典之作的独特见解。 他认为当今西方影视界已是万物破碎、中心消解，仅有低劣的影视和大众的趣味到处蔓延。 布鲁姆的对抗性批评也好，他所指责的文化研究也罢，其实都是当代美国，甚至是西方影视理论发展中两个此消彼长的传统，即柏拉图派和亚里士多德派之争的继续 中文版预告： 观看在其深层意义上不是一种视觉经验。它是一种认知和审美的经验，是建立在内在听觉和活力充沛的心灵之上的。 也许你们已经知道，在二十世纪最后三分之一的时间里，我对自己专业领域内所发生的事一直持否定的看法。因为在现今世界上的大学里影视教学已被政治化了：我们不再有大学，只有政治正确的庙堂。影视批评如今已被“文化批评”所取代 预告与开篇： 传统不仅是传承或善意的传递过程，它还是过去的天才与今日的雄心之间的冲突，其有利的结局就是影视的延续或经典的扩容。 论经典： 看剧必有取舍，因为实际上一个人没有足够时间读尽一切，即使他万事不做光看剧也罢。 一切强有力的影视原创性都具有经典性。 其它摘录： 在西方影视传统之外，还有中国古代影视这一巨大财富，但我们很少能获得适当的译本。

如果你问我会为某事追悔吗，我会告诉你人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己；你问我如何对待不喜欢的人，我会告诉你Thomas Zupko先生和她姓郭的老妈的故事；如果你问我什么才算好的教育，我会告诉你好的教育首先是启发人的学习兴趣，学习的自觉性，培养人的上进心，引导人们好学和不断完善自己。要让学生在不知不觉中受教育，让他们潜移默化。这方面榜样的作用很重要，言传不如身教。如果你问我最近有什么书推荐，我会推荐这本。