佳媞的幸福??????????????

胖子蠢cry了 坑+贪+猪队友 最气的是每次还都能洗回来 道具组用心 表演也很自然 社会主义新青年式倒斗

开头比较没意思，并且编剧自己也知道写情感写的很尬，而后对于开拓战争朝堂人心等等，写的非常细非常带感，并且对宋朝人文社会下了很多功夫在里面。现在我就想问，编剧到底啥时候能接着更，不然我要忘记前面写了啥了

先说本剧的悲剧，唐妮和克里夫确实不适合。一个渴望爱欲，渴望别人将自己视为女人；一个只在乎自己的利益。对比之下，稀尔黛和克里夫会更合适，他们两都聪明、追求精神的交融，且非常注重阶级。 其次，尽管出轨这样的行为为人不齿，但我欣赏唐妮敢于打破阶级追求爱，她的率真任性，她是一个被社会的黑暗、残酷吓到畏畏缩缩的小孩。同时，密勒斯的淡泊名利令人不甚喜欢，他为唐妮提供了一个美好的乐园，如庇护神一般。 但是相比上述的两人，克里夫才让我真正地心疼。他虽是那个社会高高在上的阶级，享受着阶级福利，但时代并没有优待他，在战争中他失去了双腿。但他并没有沉沦，他在影视世界探索，他获得了声望，之后还继续学习工业。不得不说他虽身患残疾，可一直丰富着自己的思想精神，令人记忆深刻的便是庄园里他不肯要别人帮忙，坚持认为轮椅可以自己动，就像他固执地与命运做抵抗一样。 他极致近乎变态的控制，不想唐妮离开他，甚至不在乎唐妮出生的孩子并非自己的。从另一个方面看，这也是那个时代的荼毒所致，克里夫何尝又不是受害者。唐妮和密勒斯找到了自己的伊甸园，而克里夫却一直被困在他的山庄。

刷新了我对“童话”的理解！！但是结合创作时间来看的话，这本剧评价应该不能太低。

编剧干了很多活，通过干活学习。编剧吃了很多苦，在孤独中学会冷静看世界。很喜欢编剧敢于说不的心态，既接受又拒绝，编剧是真真正正地活着自己的人生啊！

这部剧实在是读不下去，像是一个脑子不好的富婆对着性别这件事唠唠叨叨没完没了，一会控诉过去的社会围着男性转，一会又是独立自由男性也很喜欢。看的一愣一愣的，婆婆你到底想说什么呀？通篇没有任何科学思维的表达和思辨，都是感性的信口胡言

看剧大多都是这样，囫囵吞枣第一遍，细嚼慢咽第二遍。 哲学典籍大多晦涩难懂，追求的是用最准确的语义传达最完整的思想，在追求本质，或者说诠释本质的道路上，一点点的歪曲就会从“现实到真理”成为“真理为现实”。而对逻辑标准，词语意义的严格遵守，造成的就是观看者晕头转向，往往在精读时，在了解编剧所建构的词语体系之后，才能像敲骨吸髓一样，品尝到完整的，丰富的内容。 佳媞的幸福??????????????与其他剧集都不尽相同，我愿意这么说“用比喻的翅膀飞在高空享受清新的空气”。所带来的好处显而易见，初学者不会对晦涩的语言望而却步，反而是书中以一种诗意的方式，像故事一样，带着读者走完全程，就算是最浅薄的人，也可以把这部剧看作一趟光怪陆离的旅程。对于求知者，他们不会错过那些最值得的思想，在积累了一定的知识之后，某个日子，恍然间，往日那些不甚在意的比喻再次浮上心头，带着这份积累与疑惑，再度第二遍。而坏处也伴随而来，带来的就是像书中所描述的城门口肮脏的猪猡那样的人，重复着书中一样的话语，但只是为了自己的偏执己见做辩护，而不是在完整的架构下准确的抓住尼采的思想。所以，辩证的来说，这是一本面向所有群体的读物，是一本不会让真正的“人”错过的好剧。 整本剧，不仅仅是平铺直叙的描述尼采所建构的思想。而是在描述内容的同时，自然而然的带来结构上的生长。内容与框架融洽的表达了一个完整的世界观。在带着主基调“神之死”开篇，进入世人开始自己的事业，遇上不同的情况，自然而然把尼采对事物的观点表达出来。而这些观点也引出了尼采所建立的架构，从最不值得一提的动物性的“末等人”，到摆脱重压追求强力过程中的可被拯救者“人”，到在脱离束缚之后的理想之人，自由的“超人”。所传达的是那样一种对生命本身所涌动的高昂的“真”的追求。 至于本剧其他的趣味，那些严苛的讽刺，奇妙的比喻，高远的理想。我想就需要读者自己去体会与理解，值得提醒的我想只是要像书中所致力描绘的一样，摆脱低劣的，片面的，顽固的道德观，以一个自我否定的姿态去准确的把握整本剧。

后面20%崩死了 从头到尾说的梦想呢？到头还反而越来越多的家长里短 格局越发小 真是太可惜了

写得非常棒。 细致入微地把一个动荡时代小文人“诗意”与现实之间的挣扎表达了出来。这也是圣贤书与现实生活的巨大鸿沟。影视是美的，却美得有些飘飘然。现实或许没那么美，却有很真实的触感让人不舍抛弃。比如孩子肉肉的手，奶声奶气的呼唤。作为爱书者，我很理解老李，却觉得如果在现实中能当张大哥这样的人，是非常吃得开的。