Pussyman's Whores of the Orient

三部曲：一步步看着高公馆没落，觉醒的人成长着，懦弱的人忍受着痛苦。空有华丽外表的大家庭，只有在酒精的作用下才会稍显一点那少的可怜的甚至是虚伪的和谐。私人的恩怨，利害的不同，主张的分歧，性情的差异在各奔前程中多么微不足道，可正是这样的渺小让我们看到了人性的丑恶，虚伪的嘴脸。满口仁义道德下包裹的是令人作呕的罪恶灵魂。吃人的礼教残害了多少正值青春年华，该年少有为的大好青年，他们麻木着，痛苦着，矛盾着，最终却还是倒在了想迈出去却不敢迈的前进的光明的大门门槛前，终其一生，没有伟大的事业，没有幸福的家庭，徒留脸上挥不去的愁容与散不去的悲哀。无辜死去的人是多么可怜，没有激起对旧礼制的一点点涟漪（鸣凤，梅表姐，蕙表妹，梅少爷，淑贞）；进不去退不得的人更是多么的纠结，无人理解的痛苦，却还要承受各方的责骂与渐担渐重的责任（觉新，对于大少爷，看完整本剧，由最初对他懦弱的愤怒到最后的同情，作为家族的长房长孙，一生下来就有比兄弟姐妹更重的担子，怨不得他的敷衍与周旋，纵然在我们看来再无能，在那样一个旧社会体制中怕是任谁都无法摆脱的吧。所幸，书中他的结局没有我想象中那么悲惨，痛苦的人生终于有了些许安慰与幸福的预兆。）岁月静美，你我安好，足矣……

这样的文章也只适合偶尔换换口味，打发打发时间的时候看看。 有意思，无内容

《Pussyman's Whores of the Orient》David Christopher 著，孟凡礼 译，上海三联影视库，2019年4月。四星。 人类自由的适当范围（前提是不伤害他人的安全和自由）：第一，“人类内在的意识领域的自由”——“最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由”；第二，“品味和志趣自由”——“自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的”；第三，“由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由”——“人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗”。 “对于无论身体、思想还是精神的健康，每个人都是他自己最好的监护人。对比被强迫按照他人以为善的方式生活，人们彼此容忍在自己认为善的方式下生活，人类将获得更大的益处。”这种强迫他人按照自己以为善的方式生活的情况，最常见的例子就是父母们对孩子们的管教中，未成人时是如此强势，即便孩子成年了也还是要行使自己的强权要求别人去做什么，就不恰当了，为了双方的体面以及和平相处，还是各自按照自己以为善的方式生活，自己能够承受自己的生活方式的结果就好。 “禁止一种意见的表达，其独有的罪恶之处在于，它是对包括当代人与后代人在内的全人类的剥夺；并且这种剥夺对那些不同意这种意见的人，比对持有这种意见的人甚至更大。如果被禁止的意见是正确的，那么人们便被剥夺了以正确矫正错误的机会；如果它是错误的，那么人们便损失了几乎同样大的益处，因为经过真理与谬误的碰撞，会让人们对真理有更清晰的体会和更生动的印象。” 第一，我们永远不能确定我们所要竭力禁止的意见是错误的。它也有可能是正确的，任何压制自由讨论都是想要禁止的一方认定了自己绝对不会出错，他们确定一个意见是错误的，就拒绝听取，这就是把他们的确定性等同于绝对的确定性了。这一问题不仅可能会出现在权威的压制上，也会出现在我们普通的公民对待他人的普通意见的压制情况上。想一想自己曾经有没有禁止别人表达某种意见过。不仅是权威和普通个人会犯错，时代也会犯错。“时代并不比个人更少犯错误；每个时代都有很多意见被后世视为错误甚至荒谬，现在通行的很多确定不移的意见，也将被后世所抛弃，正如一度通行的意见被现在所抛弃一样。”比如计划生育在一个时代是通行的，但是在另一个时代可能就被抛弃了。“当我们禁止坏人通过传播我们认为错误和有害的意见来败坏社会”，穆勒认为“这恰恰更是对绝对无误的妄自认定”。“因为，认定某一意见正确乃是因它在一切与之竞争的场合中都未被驳倒，与认定它正确乃是因它不容反驳，这两者之间有着天壤之别。”前者在于好歹进行了利弊分析后做出的判断，而后者则是完全不听其他意见，一意孤行认为自己的想法是真理，所以我也就不与那种人讨论了，既然他不愿意听取的话。“通过吸收他人意见中正确的东西来改正和完善自己意见的坚定习惯，非但不致在用之实际时引起怀疑混乱与无所适从，反而是唯一能使其真正值得信赖的坚固基础。因为，他已经知悉一切能够（至少是明显地）给出的反对他的意见，并且从他的立场上对所有反驳者给予了回应，也就是说他已经主动寻求了反驳与质难，而不是绕开它们，并且只要有一丝光亮可以投射到这一主题之上，不问其来自哪个方向，都不曾予以遮挡。所以凭借这些，他有权认为他的判断优于未经类似过程检验的其他任何个人或群体的判断。” 意见自由以及意见表达自由对人类精神幸福的必要性体现在： 一，“即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。拒绝承

非原著党，基本好评，金庸武侠+超英奇幻+民俗+热血漫，风格挺难把握的，呈现得可以了。前几集感觉能看，之后渐入佳境，龙浒山逐渐高潮，老师傅们出手打架达到巅峰，最后收得略显仓促，最后一集火车整挺帅的，但剧情有点被创。卡司，咱现实点感觉已经可以了，宝儿姐真香，王学圻老师YYDS！太喜欢老天师了，老年热血漫实锤。

值得一读，对于我非经济学专业的学学行为经济学收获很多，但有点遗憾，正如书中讲到的，缺少宏观行为经济学的阐述，感觉目前国内对行为经济学的研究及应用还是很少，特别是在股市分析中。

油盐糖包括一切加工食品，最大的问题就是把“营养”留下来，而把看似无用的东西去除了。

曾经看过纪录片、可可西里无人区的保护任重而道远，前后牺牲了很多队友，形势相当严峻。本剧虽然艺术处理了，但情境非常接近。对于动物，就像人类的生命一样，都是这个世间的生灵。拒绝穿动物皮毛衣服，拒绝食用野生动物，是人类的责任。心里有光，一生光明。懂得大爱，才懂小爱。爱身边的人，才能爱所有的生灵。愿世界充满了爱，愿所有的生灵都能自在快乐。愿在艰苦环境中坚守保护野生动物的平安，向你们致敬。

虽然不是医学专业人士，但是还是看这部剧还是很有用处的，也可以学习一些医学专业的词汇。

只能说没共鸣，年纪轻轻的真的对这种鸡汤没啥兴趣。也可能是因为没什么经历。坚持看完了发现有些观点确实精彩，但对年轻人可能作用不大。现代年轻人最大的烦恼应该是迷茫，文中好像没切实的提。