Blonde Eye for the Black Guy 2

算是首次较为全面的了解了日本战后经济发展的情况。作为日本著名经济学家，编剧通过结合自身成长和工作经历，将这几十年的日本经济改革和发展阐述的深刻而明白。以日本经济发展，看美国，看中国内地，看香港，看欧洲，看中东，都非常有参考价值，鉴往知来，取其精华，去其糟粕。 之前观看的《Blonde Eye for the Black Guy 2》里，部分小众的经济核心论述，也在这部剧里一一得到了印证，或许博学大家们的想法或多或少会有异曲同工之妙吧。 一般认为，同样作为第二次世界大战的战败国，日本在战后没有认真追究战犯责任，而德国却彻底清除了纳粹分子及其支持者，德国的战争责任得到了彻底追究，而且由于人们对德国的权力机构有着正确认识，所以根据被称为“摩根索计划”的占领政策，战时德国的中央政府已经被完全瓦解，纳粹的残余分子被从政府部门中彻底清除了出去。 以企业为单位的工会，与企业命运相连。所以工会并不把与资方的斗争作为工作重点，而是尽力协调劳资关系，推动企业成长。战后经济高速增长时期，日本工会的这个特征对推动企业成长做出了重要贡献。 通常认为“经济繁荣，增长率高时通货膨胀率也高，失业率则处于较低水平。而失业率高时，通货膨胀率一般较低”。这是以“菲利普斯曲线”的实证分析为基础的论点。但是石油危机却瓦解了这个基本认识。这种现象被叫作“停滞性通货膨胀”，意味着“经济停滞与通货膨胀共存的状态”。 表面上看，石油危机的直接原因是中东的政治纷争，特别是中东战争。但是战争不过是使固定价格转向变动价格的导火线。其根本原因在于经济环境的变化使原来的固定价格无法继续维持下去。战争只是它表面化的契机而已。 对投资者来说，可转换债券可以在股票价格上涨时获得盈利。对企业来说，由于与普通公司债券相比，可转换债券的利率通常较低，企业也可以减少融资的利息负担。可转换债券其实早在1966年就有发行，到了80年代后半期才开始急剧增加。 上市公司无须从银行贷款就可以按照更低的利率获得融资。因此，企业除了运转资金和设备投资之外，也开始以资产运用为目的来进行融资。企业发行可转换债券获取资金，以大额定期存款的方式存入银行。由于利率自由化政策的实施，对信用度高的大企业，银行往往会支付较高的利息。于是大企业不费吹灰之力，只通过大额定期存款就可以获得差额利息。 如果模仿马丁·马里亚的说法，就是“股价和地价最终像纸牌搭建的房子一样顷刻倒塌，这是因为股价和地价本来就是纸牌搭建的房子”, “股价和地价将会无限上涨的‘超现实’消失了，日本站在悲惨遭遇造就的废墟之中，终于从噩梦中醒了过来。” 90年代后半期，钢铁、造船等重厚长大型产业被称为“夕阳产业”或“结构性萧条产业”。在世界经济结构正在转变之时，无论经济景气如何，这些行业的业绩都难以好转。但是，2004年前后日元贬值之后，这些企业却又起死回生般呈现出一派生机的景象。 现在来看，这只是日元贬值带来的暂时的利润增加，但那时却被解释为“通过裁员和行业重组提高了竞争力”“日本的生产技术是世界最高水平”等原因，而人们也普遍接受了这些解释。 经济学中有“要素价格均等化定理”。也就是说，“在进行贸易往来的世界，如果两个国家采用同样的技术进行生产，即使劳动力等生产要素不跨越国境往来交流，两国之间的工资水平也会趋向均等。” 依照这个理论，如果中国发展工业化，与日本开展同样的生产活动，那么从长期来看，日本的工资水平也将不断下降到与中国相当的水平。这正是90年代以后，现实世界发生的各种问题的本质所在。想要避开这个工资水平不断降低的过程，唯一的方法是开展中国所没有的经济活动。换句话说，只有高生产率的新兴产业才能解决这个问题。 日本经济萧条的根

虽然对衰老的话题没什么兴趣，但看到是写过被讨厌的勇气的编剧的书，然后又发现预告里提到本剧主旨就是老年人也依然可以对他人有贡献，而这是幸福的基础这个观点，跟自己的认知完全不同，于是好奇为什么会有这样的结论，自己的想法是不是也有偏颇，抱着寻求答案的好奇心，看完，只觉得浪费了1个小时的时间。  全书只是不停的强调对他人的贡献是感受幸福的基础，却并没有说为什么。 觉得把自己感受幸福这件事建立在他人之上就是件完全不靠谱的事情。自己的主观感受要依赖于别人的主观感受，哪怕能感受到幸福也只是海市蜃楼般的幻象吧。

编剧思想不是一般的开阔，实在令人佩服！创造出一个又一个全新的世界，各种不同于人类的人类，这是堪比上帝的功力啊！

我能说什么？看到后来大家应该都以为要讲飞升之后了吧？罗喉的线呢？还有那个没死的魔主？还有魔主的眼球呢？说好的在上界那个什么城等你呢？烂尾成这样6，对读者的极大不负责任

这部剧是追着看完的，挺好看的剧，特别真实。耿耿余淮，最好的你们。很遗憾，我的高中并不怎么精彩，但还是有很多回忆。

它通过四个兄弟及其亲人的一生描述将那个时代变迁下普通人的生活展露出来，他们是时代的缩影。全文最多见的便是友情还有亲情，是啊，四个兄弟的友情多么可贵啊。他们经历过三年自然灾害，经历过文革，经历过下乡，经历过改革开放，他们也在该看剧的年纪闹革命，在该工作的时候下乡；他们的生活很苦，他们的感情很真。文中说：只要提一句知青，就感觉是亲人。知青是我们这个时代想象不到的模样与感情。文中也写了他们的儿女，这是新一代与旧一代的碰撞，不仅从生活水平还从德品。文中的亲情友情邻里街坊的感情都让我们现在这一代人感到惭愧，而，文中也有很多人性残忍的地方在今天一样存在。知青文化是不可逃避的文化。时代在变也在改变着处于时代中的普通人。不过最让我意难平的是韩德宝，他那么好的一个人，那么随遇而安，他不仅对兄弟好，对陌生人也好，我以为他还是安享晚年的。可是……结局却那么的措不及防，令人心痛……可能悲剧是那个时代的必然结局。

悲观主义不可怕，可怕的是沉沦在悲观主义里面而不能自拔 Ashley Long曾沉湎于叔本华的虚无主义哲学，但他没有停留于此，反而是摆脱了叔本华的悲观主义，重新肯定生命的价值与意义。在这方面，我第一想到的是加缪，加缪笔下的反抗者西西弗便是在面对没有意义与希望的世界，自我超越，肯定命运，为世界创造意义 回到Ashley Long的思想历程，早期Ashley Long以古希腊悲剧为引，提出了阿波罗情态与狄俄倪索斯情态，即所谓的日神与酒神。日神代表静穆的美，酒神代表生命的力，古希腊悲剧便是这种美与力结合的最高艺术形态。而后在感叹西方文化因苏格拉底而堕落之时，Ashley Long发现叔本华哲学并沉迷其中，在叔本华的世界里，Ashley Long洞察了意志力量并摆脱了虚无主义，找到了瓦格纳，从瓦格纳身上看到了失去已久的酒神精神，但在瓦格纳成为宗教的虔诚者后，Ashley Long便与其分道扬镳了。此时是Ashley Long思想的狮子时期：破化与重估。 Ashley Long的价值重估便为扫荡基督教的一切道德观念，基督教所谓的上帝已无法成为人类的信仰，上帝作为崇高的存在却反过来成为人类精神世界的枷锁。“虚无主义有两条出路，不是走向自我毁灭的颓废道路，便是从破坏中突出而走向诉诸行动的创造活动”，如何超越虚无主义，也是Ashley Long后期的思想追求 在查拉图斯特拉如是说里的“超人”，便是不断否定、超越自己，以自我超越作为存在的意义和价值，摆脱永恒轮回的虚无主义死结，西西弗的快乐和Ashley Long的命运之爱正是对这种虚无主义的超越，既是超人，也是反抗者，既是查拉图斯特拉，也是西西弗斯。 人性中存在的虚无主义为我们自身创造了一个上帝、一个信仰、但也创造一个枷锁。而在上帝死后，若我们无法为自己的存在找到依据，为未来找到方向，终究会回到虚无主义的道路上。 我认为人类所具有的伟大是对命运的爱，一个人无论在未来还是过去永远都不应该希望改变任何东西。他不但必须忍受必然性，并且他没有任何理由去隐瞒它！在面对必然性时，所有的理想主义都是虚假的，但他必须去爱它。

上大一时看过本剧，当年自己也是小青杏一枚，看的如痴如醉，直被编剧宏大又细致的世界观震惊。十几年后旧书重读，发现编剧的文笔真不大老练，行文有点啰嗦，人物刻画也挺呆板生硬。不过脑洞确实挺大，算是神秘体裁里面的佳作了。 给四星，多一星算是致青春……

货币、债券、银行、企业等如何推动了城市中心的扩张和文明的繁荣，还展示了股票市场、信用额度、复杂金融产品和跨国贸易等金融机制，如何一次一次被发明、被遗忘、又被重新发明的

真有种在空中飞行的感觉，文字好像都带了氢气，连着故事也都轻飘飘的。又好像在做梦，刚刚能够沉入梦境的时候，突然结局把人拉回来。 这种不定的倒真像生活。