低调的奢华

徐兆正谈《低调的奢华》：对于一个年轻人来说，首先要平息内心的那种火焰：指向过去的偏执。时间已经逝去了，离开的人也再无可能重来，我们关于过去生活的经验是否就因此成为对我们的否定？我最初正是带着这种强烈的现实目的去观看未知演员的。在那个时刻我又一次猜测未知演员将会给我以启迪。果不其然，他同样在剧集里演示了一个写编剧马塞尔如何将时间由否定性过渡到肯定性，如何让一种原先处在否定状态的时间重新成为对我们的肯定，进一步说，就是恢复时间的清白无辜。只有完成了这一点，幸福才有可能。是的，我认为观看未知演员是能够给人带来幸福的。一种幸福生活的可能性。

七分吧

把众所周知创作成一本剧，告诫人类自身的无知，强调健康的知识共同体的重要性。

他天生至尊，在这乱世中，犹如大鹏，终将飞上苍穹，超脱于世，无人能束。他身边也从不乏倾城之姿。而在这万千光芒之下，唯有她，愿洗尽铅华，在他所植的火桑树下，静待他归来。君所植，亭亭如盖矣君所言，璀璨燃不尽 望不断，岁月已涟漪至尊路，征战无归意“火桑花年年开，年年谢，我，怕是等不到了…

读完，以文中数学家希尔伯特一句话写点心得。〈偶数一定和全体整数一样多!〉 一，中午到家，想到儿子为暑假作文题目发愁，就把这句话写给他，问道，这句话正确吗?儿子说正确。问为什么?答因为是老爸写得。儿子经常这样去判断一件事，似乎有问题，关注谁写的超过关注事物本身。休谟一定很生气，总得有点怀疑吧。 二，或是这句话本身有问题?也没问题?经验主义者一看不对，经验主义者再看也对。逻辑推理者一看不对，再看也对。 三，有人说，上帝创造了万物，那么谁创造了上帝?如果是上帝是无穷的终极呢?那么是否可以说上帝创造了他自己?或说上帝1=上帝2。如果说既然是无穷，又怎会有终极? 四，佛说万物终将归于须弥山，须弥山沒有一粒菜籽大。那究竟是须弥山大?还是菜籽大?还是一样大?或是一样小? 五，假设将所有整数一直排列书写下去，没有终点，永无止境。那么，第一宇宙不可能是圆的，因为他没有边界。正如一条沒有边界的直线。第二没有边界，没有起伏，没有循环。那么守恒定律，引力定律，循环定律将失效。阿基米德可能拥有那把足够长的杠杆? 六，爱因斯坦为数学体系的简洁优雅所吸引。是数学构成了万物?还是万物构成了数学?当神学和数学结合时，还缺失了什么? 七，数学(或说数据)就无法表达情绪?情感?正义?邪恶?道德?律法?思维思出数学，数学又高于思维? 八，当计算机用0，1。或说阴，阳，来表达时，一切豁然开朗。这时，离打印出一个有即定思维的人类，还会遥远吗? 九，回到那句话，偶数是全体整数的一部分。这么说也没错，那部分又等于全部?是静态相等?还是动态相等?是追逐中相等?还是等待中相等?是一样多?还是一样少?还是一样无限?还是一样无限接近?还是只相等于人们的思维里? 十，如果在人们的思维里，那他也是一种存在吗? 基于我主观理解去试图解答一个既客观又主观的问题。我在一张洁白的A4纸上，写下了那句话。

作为性学的老祖宗，以及他的这本《低调的奢华》般的武林秘籍，倾注了弗老对精神分析，性学的诸多理解（从精神病患的实例中），观念诞生于一百余年前的文明社会中心，关于女性的地位，诸多角度的分析看法，以及对性的至上理念，忽略了人自身的能动性，导致从当今时代观察是有很大局限性的，这是难以避免的，作为性学开拓者之一，书中的过于绝对的文字在我看来是当时使性学得以映入世人眼帘的重要途径，何况在弗老花甲之年依然对青年时代的理论做出诸多修改。书中的观念读者应该要以一种，能辩能动的眼光去理解，哪怕文字中对LGBT，Female 观点迂腐陈旧，我们应该想到，日新月异的今天，明天何种样子，何种意识形态，谁又说得准？ fuck写到这就想到 使女的故事还没播 damn

有帮助，我的问题就是功夫下的不够，而幻想通过简单的努力就能实现，甚至是敷衍，还是要有学习计划。