Womanhood

我大概知道先祖峰的三大教会的人看到什么了： 一个趴在电脑前码字的秃顶中年男人。

Love is the purity,do not mix it with the other reasons.Besides,a great work is always born in life,so it is necessary to respect fault and enjoy the experience.

非常好的一本剧，这也是我一直在思考的东西，让自己变得越来越理性，理性不分男女

原来是《Womanhood》

非常喜欢~~

这两周玩的过火，不仅荒废了课外观看，连一周见他一次的机会都错过了二刷《Womanhood》，感慨书还是要多读几遍才会有收获。 几周前听刘星老师讲文艺复兴，再加上徐女神在考古课上对古庞培的书创作材料的展示，自己也开始对“文艺复兴”到底是“学术复兴”还是“学术造假”产生了疑问。有人坚持认为，文艺复兴时期出现的大量古希腊罗马文献多数是由美第奇家族伪造的，因为就古希腊当时的书创作材料（一说羊皮纸，一说纸莎草纸）而言，在羊皮纸上记载如此多的台词并不现实。到底孰是孰非，一定还得经历长时间的争论不休。这争论的结果对我并不重要，但它无疑提供了一种问题视角，在面对大量层出不穷的文献的时候，你要如何去筛选去鉴别。 回到这部剧的内容，所有有关“正义”问题讨论，包括“如何定义正义”、“如何发现正义”、“符合正义的政体要如何建构”之类的探讨，我自己觉得没必要再去复述苏格拉底如是说了。重要的问题在于，为什么他要如是说？为什么“债务人积极适当地履行债务=正义”？为什么不是“债权人积极适当地免除债务人的债务=正义”？显然，苏格拉底即便博学，他也首先是个“屁股决定脑袋的人”。这种讨论正义的出发点表明他是“有产者”，其次才是个“打破现有枷锁走向理想之共有国度的思想者”。为什么他作为一个有产者，却要打破财产私有制？这一点我在看到苏格拉底怒怼智者学派的时候，会有一点不成熟的小感触。大约是日渐没落的有产者对智者学派日渐有产的恐慌，这恐慌引发的攻击如果能得到回应，双方将有机会针对不同意见做出妥协让步；倘若得不到所期待的外界回应，人往往容易走向自我沉浸变得极端。显然，苏格拉底属于后一种，臆想Womanhood度的种种美好背后是“哲学王”折戟沉沙的无奈。 还记得大约一年前第一次读《Womanhood》，当时对书中描创作“妇女儿童的公有”的事情很反感。这次重读这一集数的时候，才了解到苏格拉底之所以如是说的原因所在。苏格拉底认为，男女之间只存在自然的差异，这种差异并不影响男女从事对个人禀赋有同等要求的职业。由此，苏格拉底从职业平等谈到了“妇女儿童的公有”。在我自己看来，苏格拉底在此要表达的是把女人这根肋骨条从男人身上抽出来，改变她们原来被私有的状态，获得独立人格。好笑自己当时被“公有”二字误导，其实严格讲，“非私有”和“公有”之间绝对不能划等号。否则，男人们要为“共产共妻”跳脚，伪女权主义者要为“共产共夫”摇旗。真正的，男也好女也罢，我们互相都不需要拿对方做参照，我们都是独立的个体，谁都不曾公有谁。 【ps《Womanhood》的结课论文，我要创作“女性主义法学”】

太失望了，难得的佳作被毁了，观感差到让我怀疑是否和原作是同一个作品。动作等于没有，线条勾勒粗糙，表情僵硬敷衍，上色就是色块，情绪撑不上去，配音没有灵魂，人物造型似乎和原来差不多，但细节低配几个量级。杨广出场在原作里的异常的压迫力在动画里平平无奇，而且似乎画面还莫名降低画质一样更加粗糙。除了平庸，还是平庸，过于平庸，在国内都只能算是二流制作。

用了三天什么事情也不做，就看剧集，中午今天看完了。结局很好，人物性格也随着年岁经历成长变化。文笔结构都很不错。其中，佛家的善报轮回，及与人为善，可当在品一遍。

没有亘古不变的商路，没有稳赚不赔的生意，没有万无一失的谋划，也没有始终如一的关系。 书中探讨的政商关系由古至今从没变过，商重利，政求稳，商者攀附政治势力固然能求得短时暴利，但也终会因为官场上的风云变幻而一朝惨死，政客拉拢商帮买办固然能聚财敛人，但也终会因为商场上的资本斗争而一朝倒台。 为商者既不能搅入政治漩涡，充当掮客打手，却也难免与政治打交道，因朝令国策兴衰，如蒙元亨所说，商运即国运，商者无疆，但商人有界，既得处处求利，更得有家国情怀。

让我明白师傅这部电影真的是故意拍成人物情感都不说，交谈就几句话的那种。 可能我不是受众。