突袭The Raid

战争，成就了很多英雄，但也增加了无数亡灵，多少还没有触碰到人间美好的热血青年就那样没了。。。天佑中华，愿国人永远远离战争。。。

第一次看这种类型的，所以前面几章真的看得很困难，但男女主开始接触展开第一段救援后，就停不下来了！故事紧凑刺激，女主大胆男主细心，让人意犹未尽。

“我们至多可以通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解。” 编剧认为逃离是一种暴力，而我们生下来所处的社会环境带来的影响永远没有办法抹去的，它决定了我们看待世界的方式，和我们与世界的关系。

翻转电台有关于 突袭The Raid的解读  还蛮不错的 突袭The Raid 关于 爱首先要意识到自己的贫乏。 爱本身并不美好，我们生活中的爱也一样，爱恰恰是美好的缺乏。意识到某种美好的缺乏你才有爱，你享受不了爱，爱不是一个可享受的东西，但是爱也不是一个需要忍受的东西，爱不是痛苦。也不是快乐，而是这个过程和纽带，它通达的是美与善等，它本身并不美，也不善。 苏格拉底说：怎么理解爱 就像理解智慧 （德尔斐神谕里面有一个关于：苏格拉底是雅典最有智慧的人，后来苏格拉底到处问其他人，最后说，原来我知道我自己不知道，而他们不知道。） 有两类人不爱智慧 第一类 神不爱智慧，因为神已经很有智慧了，有智慧的人不爱智慧。 第二类人不爱智慧，无知者不爱智慧，他虽然没有智慧，但是他自己觉得挺好呀，他不认为智慧的缺乏是个问题。他爱自己，所以他也不爱智慧。 爱绝对不会自足， 现在可能很多时候 都会粗俗的讲 爱是一种自足，卢梭也这么讲，很明显 爱与自足没有关系，爱就是感到自我的贫乏，如果感受不到就自我的贫乏就不是爱。就像我知道自己没有智慧才会爱智慧。 突袭The Raid里面有一段对苏格拉底说：我觉得你把爱 看成你爱的对象，而不是施爱者了，这是你把爱想象的非常美的原因， 美丽 优雅 幸福 完美 是爱的对象的特征，而施爱者本性与之非常迥异。 爱自己 接纳自我 爱国 都在把爱当成爱的对象看待，而爱的对象和爱不是一会事。爱的本质是施爱者，是过程 是纽带。 （ps：爱和爱的对象可能有点像，很多人说自己是个吃货爱美食，美食是 美味 舒适 享受 是爱的对象。 而爱或者说施爱者，就像那个做菜的人 他本身可能需要处理各种食材和各种麻烦 ，不断调整和练习厨艺，本身是不完美的一个调整过程） 苏格拉底说：这本身就是一个很大的混淆。这混淆了爱这个行为与爱的对象的区别。 比如说我们爱一个人。我们所爱的那个人，我们可以说它是很美好的，是很善良的。 这个施爱者他本身不是美的，他不是善的。如果这个施爱者本身已经完全拥有了，那他就不会爱他人，恰恰是他自己没有美，没有善，他才会去爱美善之物。 拥有善是为了幸福，拥有美能干嘛？ 我们是真不知道，这个其实跟生活中也很有关系，亲密关系的爱欲也会有关系。 人啊是容易喜欢漂亮的人，我自己也一样，男孩儿喜欢很漂亮的女生，女孩喜欢很英俊的男生，但是我们也知道：这个人漂亮和这个人好和这个亲密关系好，中间并没有直接的关系，甚至可以说这两个事儿，在某些情况之下，他可能还是相背的关系。 但如果一个人是一个很善良的人或者是一个很好的人，那么很大程度之上这个亲密关系或者这个生活是会更幸福的。 但是人就做不到在美和善之中，达不到一种圆润的认识。可以说我们肤浅或者怎么样，但这种肤浅就是一种自然本性，这种自然本性的中，我们真的会对美的东西很倾向。

不知道是不是因为导演是拍那种氛围快餐短片微电影出来的原因，拍起长片明显不够用了，看剧总给我一种为了达到某种气氛去堆砌拼凑来的刻意感。

看到最后一段的第一反应是，就这？ 大概是“那不勒斯四部曲”的印象过于深刻，总期待着故事之后还有故事。 甚至觉得新剧也总有“那不勒斯四部曲”的影子。 （但总是，还是推荐）

因为害怕知道自己并非珠玉，因而不敢刻苦琢磨自己，然而心中又存着一丝自己是珠玉的希冀，而不甘与砾石碌碌为伍。故而逐渐疏避人群，远离人世，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊。

上山绘梨衣和路明非还是很般配的，如果绘梨衣没死的话，路明非应该会爱上她的吧，但绘梨衣是一定会死的，如果绘梨衣没死，路明非就不会和小魔鬼做交易，不做交易，新的白王赫尔佐格又怎么被杀死呢，那么这个世界就完了。 小魔鬼难道是黑王