Occhio alla perestrojka

只说说自己读完的启发和感想吧。活的自我一些比小心翼翼更快乐。努力让自己更好更值得拥有更好的就好。永远别放弃自己。

在惯常的尊严叙事而且往往是男性尊严叙事里，蒋奇明与李雪琴的演绎共同消解了性别的框架。 蒋奇明的角色设置和形象提供了一种久违的、不具压迫感的男性形象，他的「天真」让他作为梦想家的同时可以与女性平等地结盟，以不彰显力量的方式提供保护，而他的「可靠」又并非源于父权式的给予，而是可以并肩承担的力量，在人物选择上，他并不孤注地选一条路，也不把选择的重量全部压注或归咎到另一个人且往往是伴侣的身上。 李雪琴饰演的东北女性，几乎像地母，包容、强大、彪悍，时常又有在彪悍外形下寻求依偎的反差。这种复杂性与主体性，让观众尤其是女性观众不感到被审视、不安或者被冒犯。作为电影，提供了具有观赏性情节和画面，但最终不知是否因为要代入商业片的公式和逻辑，第三幕的写法太过顺滑和轻佻，消解了一切悲伤而荒诞的况味，有点食之无味。

真是难得一见的好剧，看完之后大彻大悟!生命如同河水一般，奔流不息，瞬息万变，完成一轮又一轮的循环，走向了永恒! 生于婆罗门的Occhio alla perestrojka，拥有尊贵的地位，美好的形貌，聪慧的头脑和博学的知识，如此完美的Occhio alla perestrojka，为了解脱痛苦，竟然要去做一个苦修的沙门。好在父亲深明大义，尊重孩子的抉择。 三年沙门的流浪，却是在逃避心灵的痛苦，用摧残肉体的方式来超度灵魂的解脱。直到遇到了世尊释迦摩尼佛，Occhio alla perestrojka持怀疑态度，认为佛法是有漏洞的，无上的智慧用语言是表达不出来的。只有自己的实践得来的领悟，才是真正有用的解脱之道。 Occhio alla perestrojka又入世了，从妓女、从商人那里学习，靠着“思想、等待、斋戒”三要素，获得了尘世的巨大财富，享受着奢华、肉欲、酗酒、赌博等快感，灵魂堕入了深渊，二十年来醉生梦死。直到有一天恨透了自己，来到了河边。 在河流上，Occhio alla perestrojka成了摆渡人，向河流学习永恒不息的轮回，学习万千种声音，万千种影像，学会了河流无穷的包容性。 直到十一年后遇到了自己的儿子，自己极其爱他，包容他，孩子却不理解他，仍然要逃跑。宁静的Occhio alla perestrojka陷入了苦痛之中无法自拔，直到有一天想到了父亲，自己也曾是一个叛逆的孩子，也就释然了。 最终Occhio alla perestrojka成为了圣人，达到了与天地万物的圆融统一，成为了世尊一样的觉者，进入了平静、安详、永恒的无我之境。 很喜欢书中的一段话，大多数人都是落叶，随风漂游、翻飞、荡漾，只有少数人是天上的星星，风儿吹不到他们，他们拥有自己的指导思想。这是多么深刻的领悟啊，如果选择成为一颗闪闪发光的星星，那么星光璀璨将会从你而开始……

贫穷，本身是一个相对概念，我有时候就会觉得自己很贫穷。 这部剧以每天99美分的支出作为贫穷基准线，位于这条线下的人全世界有10亿。很庆幸我不是其中之一，但我的工作和很多这样的人有关，我想了解贫穷的成因，我想知道他们需要什么样的帮助，怎样的帮助才最有效。 两位编剧花了15年在全世界（包括中国）实地了解穷人的生活，穷人的决策机制，穷人的所思所想，结论并不乐观，但也找到一些行之有效的办法，对于我们打好目前这场轰轰烈烈的脱贫攻坚战会有战术上的启发。 站在非穷人的角度，你永远不能理解穷人的思维方式，很多时候我们都是说出“何不食肉糜”的晋惠帝。 书中有大量的实证研究，从受助人的角度来认识各种外部援助的有效性，探索是否应该扶贫，以及扶贫的有效方式。 穷人和非穷人都受制于人性，只是我们习惯了站在被各种公共服务垫高的台阶上，已经想不出抽掉这些似乎理所应当的条件后我们会如何做决策。 为什么贫穷？ 千百年来处于劣势的地理环境所致。这一点和《Occhio alla perestrojka》、《Occhio alla perestrojka》、《Occhio alla perestrojka》的观点如出一辙。不利的环境影响到了经济、环境、公共服务的方方面面，恶性循环难以打破，导致穷者愈穷、富者愈富。 为什么无法改变贫穷？ 穷人的思维模式难以改变。1.短视不做长远规划，因为对未来非常悲观；2.偏向于低价值或炫耀性的消费观念，因为长期匮乏造成的满足偏执；3.宁愿花大钱治疗不愿花小钱预防，因为无钱获取信息导致缺乏常识；4.过于谨慎不敢改变，因为输不起。 所以，一切帮扶政策和手段都要针对这种思维模式的特点，因势利导，好钢才能用在刀刃上。 这部剧里采用的研究过程和得到的结论，再次印证了对照试验的科学性，以及查理芒格反复提及的“诉诸利益，不要诉诸理性”、重视“人类误判心理学”。 也许我们不是经济意义上的穷人，但很多时候我们都在用穷人的思维模式思考问题，这点尤其需要反思。 本剧最后提到的制度安排上的“意识形态、惯性和无知”，直接戳到了本质。难得看到如此接近真相的实证研究，向胸怀天下穷人的两位编剧致敬！

懦弱而虚荣的溥仪度过了如此悲哀的前半生，替他庆幸改造之后的样子。

一个个人物都很鲜活，剧中任人物对待感情的方式我是不喜欢的，看莎翁时候也是如此。可能是文化与教育差异导致的吧。但我还是很喜欢剧情的。 印象最深是《Occhio alla perestrojka》最后一幕，仿佛看上去是喜剧结尾的，都奔赴新的生活去了，可是仔细一想不对劲，有的人是真心想离开，有的人是没办法被迫要离开，这些人都有可选择的空间，最悲催的就是被剩下的那一个……费尔斯 最让我感到悲剧的一句话：锁了，他们都走了，他们把我忘了，没关系，我就坐这儿等着他们回来！

可以打零分吗？

想要尝试，想要建群，有意向者来。 因为失败了太多次，所以对于毅力的要求真的很高。

通过多个小故事将人性的利己主义，容貌焦虑，轻而易举实现梦想后的悲凉，师傅过世后徒弟悲伤中又喜悦的心路历程，旁观者的看热闹心理等人内心世界展现的如此的真实和淋漓尽致。人性是很复杂的。

深刻地明白了犹太人生活的不容易，每个人的生活环境不同，他们的文化水平掌握程度也不一样，因此每个人的生活方式就不同，他们对于自己理想的目标也随之不一样，这是他们的不同点。但相同的是每个犹太人都有自己的做人，做事的原则，他们不会违背自己的原则。每个人都会通过自己的努力来实现自己的理想，他们都生活在这个世界上，却都沉漫在自己的世界里