切里斯基Chelyuskin

编剧是一个通过快车致富的「有结果」的人，我们必须要向「有结果」的学习。编剧讲述了3种不同的致富方式（人行道、慢车道、快车道）的财富公式，揭示出最重要的是思维方式的转变。运用“财富＝净利润+资产价值”的快车道思维，通过“需求、进入、规模、控制、时间”等戒律进行生意的筛选、从而进入快车道。

- 拓宽视野, 快速观看 -> 进阶训练 -> 五感并用, 超级记忆 -> 把方法应用到学习/工作/生活 - 动力/压力/注意力/时间管理

典型的热门剧集写法，最有内涵的内容大概就是书名了。故事缺乏说服力难以引起共鸣，因为故事根本没有细节也不严谨总感觉都是编出来的，很多案例故事之间也没有联系，东一榔头西一棒槌的感觉。 总而言之，消遣看一看并没有太大收获，和看两篇微信公众号鸡汤文的效果差不多。

迫不及待想看第三季。余华、苏童不必说了；阿来谈话虽慢声细语，但内容强势，见解独到；莫言仍旧那么乐于且善于讲故事；马伯庸刻意；紫金陈难融入；郑执有点意思。接下来想读东北文艺复兴三杰的作品。

细腻的情节，一气呵成，不拖泥带水。 我个人比较喜欢Yakov Poselsky的作品。

1.首先必须注意的是，这是一本发表于上世纪40年代的书，书中谈到的很多东西现在已经发生了改变（即使这种改变不是本质性的），比如，现在的日本年轻人是否如同他们的父辈一样隐忍和自我修行？现在的日本妇女是否固执地遵守男尊女卑的社会家庭伦理观念？日本民族中对“耻”的认同是否发生了一定的变化？这些问题都不能机械地按照本剧来理解。 2.其次，该剧第一章虽然强调了要分析现象背后的深层原因，但是依然没有走出以现象解释现象的研究窠臼，比如，日本人对于孩子的教育观念是怎么形成的？日本人对于天皇的绝对信仰和服从心理是怎么形成的？（尤其是从以前不怎么崇敬天皇到后来的全民崇敬，这背后的原因是什么？）还有比如日本人的情面观念形成的历史和社会原因是什么？另一方面，编剧虽然强调个体研究对于解释现象的重要意义（不要盲信数据统计），但却犯了以偏概全的错误，一个民族的气质与精神纵然是相对确定和稳定的，但依然在不同的领域不同的时期有不用的变化和差异，编剧引用日本的古籍、传说甚至剧集电影来得出日本民族某个方面的特质，这种方法我还是认为不够严肃。 3.再次，还是要看到编剧研究日本民族性格的成绩。他比较准确地指出了日本民族特质的两面性，谦卑和狂傲，纵欲和自制，温驯和残忍，抑郁和奋发，难得的是，他在做了这些分析之后得出了日本民族不容易承认过去的失败这一特质，提醒了曾经遭受日本蹂躏的那些国家和民族：小心日本！ 同时，编剧的心思也很细腻，他多方面比较了自己国家和民族与日本的观念差别，比如美国人认为是侮辱人的行为，而日本人认为很正常，反之亦然。 4.最后，个人认为：1.日本民族（或者只是说其政府）恃强凌弱欺软怕硬的性格很明显，不要扯什么日本接受美国的占领是由于美国没有嘲笑侮辱日本，分明就是日本认同美国的强势和发达，而现在的日本为美国马首是瞻，一定程度上是由于其欣赏美国强硬的行事风格。2.对于日本民族的性格研究还要从日本本土的大量社会现状和人民生活来分析，既要注重个案分析，也要运用数据统计，还有很多工作要做。

牛叉 他把太多的精力用于取悦我本人，可惜他错了，他应该把精力用于替我取悦那些我想取悦的人。 中国人的节省是从自己身上省下来的，所以叫勤俭；而犹太人的节省是从别人身上省下来的，所以叫吝啬 朋友就是用来连累的，战友就是用来牺牲的。 他早已不再轻信某人的言辞，而是洞察这个人的行动以做出判断，正所谓听其言不如观其行

读到最后，能感受到编剧对经济政策带给中国底层社会各种伤害的同情和对中国现状以及未来的担忧，基于对历代当权者以及中国的历史兴衰轮回式进程的了解，这样的担忧不无道理。总的来说，还是对中国未来的路持谨慎乐观的态度，一方面祝福并希望，一方面也对地方和中央当权者的政策制定没有太笃定的安全感。

读完3小时57分钟，第52本剧，2019.12.30。 拜读心理学书如浸润自己浑浊的心灵，握一杯柠茶，泯一口，酸酸甜甜，清爽温润。 ​很少有人能在一个完美的家庭中长大，我们或多或少都会在成长的过程中形成自己的惯性模式，即所谓的“剧情”。走出剧情，遇到真实的自己。让自己回到当下，当下就可以幸福。 学会承担有限的责任，不去做完美无缺的任何角色，不苛责自己，不强求他人，就是幸福！不以他人的眼光和评价来定位自己的幸福。 痛苦和觉知是改变的开始，“投射”一词囊括了世间大部分的争吵纷扰，学会看剧，学会挑角色，才是真正自我绽放的开始。 爱不能没有自我，自由且能有清楚的边界意识，便会收获幸福。

记实类优秀数剧集，里面很多句子值得反复回味。去掉前面部分一些文艺矫情的自我性情叙述，剥离个人情绪，会显得更加公正客观。希望以后能多一些这类书，多一些不一样的声音。