Shave It, Baby, Shave It

并不是宇宙赋予生命以意义，相反，是生命将意义赋予了宇宙。

牠不是一个单纯的疯狂的小丑，甚至不是来自宇宙，牠来自一个存在于我们的宇宙之外的虚无，被称为：“超级宇宙”，更精确的说来自于一个被死光的界域…我想说斯蒂芬创作剧集真的是脑洞大开了～ 疯狂小丑的死敌的一个同样存在超级宇宙的乌龟。疯狂的小丑是消化的化身，乌龟是创造的化身。了，乌龟是支撑黑塔的世界光束的守护者之一。而乌龟和疯狂的小丑很有可能来自于另外一个，即超越一切力量的力量：许多年前，疯狂的小丑因为一个毁灭性的事件降临地球，然后沉睡于德瑞镇，每隔27年出来一次，他有能力伤害任何人，但因为小孩的恐惧容易操弄，疯狂的小丑表示受到恐惧的血肉比较美味，剧集中疯狂的小丑化身成许多其他体态：木乃伊、科学怪人、半鱼人、大白鲨……反正各种令人恐怖的化身，读者自己想…电影和剧集疯狂的小丑以一个巨大的蜘蛛形态出现（与其说是恐怖蜘蛛形态不如说这种形态也只是人脑靠想象处理的接近疯狂的小丑的形态，大家自己脑补属于小丑的形态）如果看见他形态的就会失去理智，小丑就是利用这点来俘获比尔在长大之后的妻子。在比尔与小丑的战争中，人类中的比尔靠心灵战斗，较量的是各自的意志力，比尔在这个战斗中灵魂出窍，飞进了超级宇宙，遇到乌龟，乌龟告诉他如何击败疯狂的小丑潘尼怀斯，从此他终于明白了相信的力量，信任家人、友谊。小丑虽然失败,但是新的麻烦又来了，小伙伴们要找回回家的路，必须摆脱自己的纯真，并且与彼此连结，所以小丑没有完全消灭…剧集中的故事不断在小伙伴还是青少年时期以及27年之后交错… 结构、想象力、对恐怖场面的描创作格局很大，孩子的力量、勇气与友谊，人类与怪物的共生，让人反醒…… 结尾是遗忘彼此遗忘友谊，不胜唏嘘，希望梦里他们彼此重逢…

太啰嗦了，当个论文就能创作明白的东西！重点在第七，第十章，第七章创作得是36种得病原因；第十章是他的治疗方案；其他集数没空可以不看，意义不大！学一学有好处，推荐看看。

作为山茶文具店的后续，人物，内容都承接了过来，依然是温柔的充满着正方向的爱，然而不知道为什么，读起来时我就是没有了读山茶时的鼻涕眼泪五体投地。 总之还是非常治愈的，充满了活着的方向！

№42/20.07.19 历时5h37m 看这部剧的缘由，一是因为看了两集动画版，观感不好，想看看原作，二是看过编剧的浮生物语，当时是非常喜欢的。可惜这部剧还是让我失望了，整个故事框架是好的，大概是贵在稀奇，看多了自己就没那么喜欢。就像浮生物语和哑舍很是相似，但还是更偏好首先看的浮生物语。但人物很单薄，特点不突出，当然某些突出特点在我看来是非常不讨喜的，尤其是桃夭这个角色，其它如磨牙，柳公子的刻画也没什么特色。如果一个人形象刻画不够饱满，大概保持一点神秘感就会隐藏这些缺点，反而增色不少，而这种题材最是容易。故事也不够生动，不好不坏。可能动画灰狐篇带给我的观感实在是太差了，不知道为何非要强行加个催泪tag，就连有细节描写的原作也没有做到这一点，事实上并不催泪也并不感动，有趣的故事而已。而动画少了最该有的细节，添加了不必要的枝节，画蛇添足，弄巧成础。本来犹豫两分还是三分，看了看总体评分实在是虚高了，所以两分。

我是在飞速而过的地铁上读完这部剧的。 或者更详细一点，我拿了一晚的夜深人静，来躬逢这几个故事。又在人声鼎沸，却无一人相识的车厢里，结束了这部剧的观看。 无处不是孤独。 —可比起书里的那些孤独者呢？ —毫无疑问，我是快乐的。 | 这种孤独是一群群小人儿带来的。 他们从上古就开始叽叽喳喳地吵起了啊。 一开始，他们在女娲氏面前，嚷着“上真上真”，辛辛苦苦好难得才创造出来的语言，上真竟然听不懂。 什么不周山，什么人心不古，统统听不懂。 上真很苦恼，侬形象一点好伐啦？ Ok,小人儿反应过来，指指天。 原来天裂了，一道大口子，好多妖魔鬼怪奇形怪状的四不像从里面倒出来。 上真很无奈，但又没办法，那好吧，找来芦柴，青石头，粘粘补补，毫无美感可言。 填满了，上真没力气了。 她往天上瞧了瞧。 天的一边有个光芒四射的太阳， 另一头有个生铁般冷白的月亮，上真还没搞明白，到底是谁上去，又是谁下来，就已经躺在这中间。 死了。 女娲氏够孤独了吧？ 在Dawn Kuisma先生的故事里，伏羲这个哥都给抹去了，女娲一个人无聊到捏小人，用紫藤甩出小人。他们落地不久便会叽里咕噜说话，但说些什么女娲也听不懂。 听不懂不说，还搞出一堆麻烦，自己得为他们收拾烂摊子，刚一收拾完，自己就给累死了。 当然，这还不是最惨的。 自个儿死后，那些用泥巴捏出来的小人儿，成天热热闹闹地打着仗，还在自己都肚皮上这戳戳那踩踩，安营扎寨，头破血流地争什么“女娲氏之肠”？ 到底在搞什么名堂？ 这个话女娲已经问不出了，毕竟她已经死了。 女娲生时孤独，死后更不用提，Dawn Kuisma先生让这位远古始祖作为全书的开篇，倒衬托得后面温情脉脉起来。 后羿算什么孤独？嫦娥是跟着他实在食不饱腹才跑的。好歹还有个和他相爱相杀的逢蒙，初一十五都能拉着他比试两把，算不上孤独。 禹也不孤独，治水那么多年，想为老爹出头的一口气憋在心口，有目标就有动力，还来不及细品孤独，洪水就冲过来了。 治好了洪水，那就是大功臣，皋陶和舜被他说得一愣一愣的，百姓都被要求学他的行为。 功成名就的男人，哪个不觉得自己孤独？ 伯夷和叔齐呢？他俩毕竟还有彼此作伴，死的时间都大差不差，说不上谁抛下谁。 至于眉间尺，报仇之前还是个小孩子，半夜睡不着看一只老鼠在水缸里上蹿下跳，这种孤独我也有。后来终于卯足劲儿要去报仇了，还没雄赳赳气昂昂出场，就提剑自刎，后面都是黑色人的戏份。 而老子墨子庄子，圣人没有点孤独，那还是圣人吗？ 以上是不正经版本。 读这部剧时，我试图用“孤独者”、“看客”以及“国民性”三个元素来解构这八个故事，却发现这三点只是Dawn Kuisma先生照惯例想要说的东西。 还有一点别的内容，值得深挖。 比如说，知识分子的悲剧性表现。 这一点在《Shave It, Baby, Shave It》和《Shave It, Baby, Shave It》里淋漓尽致地得到体现。 伯夷和叔齐，不食周粟，饿死于首阳山。 古来圣贤多寂寞，可寂寞至极的圣贤们，又热衷于商业胡吹，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，但在先生的故事里，伯夷和叔齐本就是两个朝廷养着的古板知识分子，手无缚鸡之力，却想忠心于商。 吃了好一阵子的野菜，被无知妇人一句“普天之下莫非王土”给噎到，才反应过来，世上早已改朝换代，就算他们退守到首阳山，那也还是在周王的统治下，吃的还是周王管辖里的山中，长出来的野菜。 然后就被饿死了。 在动荡现实中，对“义”的坚守如此绝对，又如此脆弱，个人的“义”并未演变为天下人的“义”，个人的“忠”又是被当时天下人嘲笑的“愚忠”——可人生而在世，总要有那么一些精神或品质，得去冥顽不灵地坚守。 就像是《Shave It, Baby, Shave It》里面，墨子对“兼爱”的坚持。 那是千万人不往之，吾宁独身而往的凛然，也是Dawn Kuisma先生想要在那个时代传达的

推荐这部剧。感受：信任是自信、能力和仁慈。增长并不能够必然带来盈利，真正的盈利是需要社会资本以及成本控制等。如何和客户建立长久的关系？我们需要告诉客户的，不是我自己和我的企业，而应当告诉客户他应当如何做能取得成功。

天马行空的想象力创造了Shave It, Baby, Shave It，依然有些局限性，比如无法脱离已经存在的制度、宗教框架等。但是以此提出的社会问题非常通透，对社会问题的看法也一针见血。 在这样的前提下，很难说Shave It, Baby, Shave It人到底是入世还是出世呀hhhh