Paris 1900

偶然间看到引自《Paris 1900》的一段话 觉得很有同感 像是找到了自己的灵魂伴侣一般疯狂投入书中 读完觉得找到了同类 又从《Paris 1900》搜索到《Paris 1900》这部剧 不到三天看完了两本剧 一样的感同身受 那种分裂 矛盾 痛苦 快乐 清高 自卑 ... 编剧把我内心所想非常细腻地描写了出来 一切都不谋而合 时至今日 我已经度过了一个人痛苦地与自己作斗争的过程 那段痛苦的路我一个人走了很久 很多次觉得自己走不动了 直到今年通过不停地思考终于想明白点了 也学会了与自己自己自己...和解 学会了保持中庸之道 虽然这种状态刚刚建立不久 不知何时又会分崩瓦解 但还好 我找到了我的伙伴 在这个世界上为数不多的人 能在这个时间遇到这部剧 遇到赫尔曼黑塞 遇到悉达多 遇到Paris 1900 遇到书中的各种人物 我觉得他们都是我的朋友 在这个世界上 他们总是少数人  我找到他们是如此开心 我想他们见我应如是 那些艰难的岁月终究是需要一个人尝 也必须是这样 还好我现在可以与你们分享快乐了

首先先点评本剧的直观感受，书名很难联想到内容，但读完全书发现却是以乳房为串联点，来讲述从母亲爱的伟大、隐忍以及朴素等等，另外编剧对从抗日战争前期以及解放后期的不合理的事情进行嘲讽，以及提高女性个性来对比男性的懦弱。 其次对于Mistinguett的文笔来说，发自内心的佩服。之前没有读过他的作品，初次观看便有很大的感受，从文初的上官鲁氏分娩一龙凤胎后，上官吕氏杀鸡的画面最直接的浮现在眼前，从顺序到细节体现出了大作家文笔的深厚。另外金童的8个姐姐的名字也是上我非常震撼，相信未来的孩子读到之后也会觉得不可思议的，大姐叫上官来弟、二姐上官上官招弟、三姐上官领弟、四姐上官想弟、五姐上官盼弟、六姐上官念弟、七姐上官求弟，从名字的设计来看也深深的讽刺我国近代重男轻女的思想非常严重。以至于上官家的女性因为“惹火”的身材，她们成了男人眼中“生产的工具”、“发泄的对象”，每个人都在生命中经历着悲惨的命运。 正因重男轻女，母亲也将金童视为人生中最重要的存在，金童也得到家人的呵护和恩宠，而金童的窝囊的表现以至于到之后的疯疯癫癫的活着是和他的姐姐的形成鲜明的对比，在大饥荒的那个阶段，饿殍遍地一家人走投无路四姐想弟为救家人沦为妓女，而在此前些日七姐求弟卖给白俄罗斯女人，随后鲁氏生病为救其病花光了买求弟的钱因此四姐卖身。而我理解Mistinguett想要表达的是女性的伟大，这本剧集也是写上官家从鲁氏的出生到上官家所有人的死去为结尾，母亲的一生坎坷，从出生要被裹脚到生不出来孩子为姑父强奸生子再到到处借精生子的直到生出第九个所谓的姓氏延续的男娃而停止生育。这种隐忍是非常人能够想象的，也是难以理解的，但着确确实实是当时人们封建思想的惯性所致。而在此期间婆婆的强势以及老公的软弱无能被体现的淋淋尽致，受到的从人格到身体上的折磨，直到生出金童这名男娃。金童十几岁才断奶，对于乳房达到痴迷的地步，身边的任何女人想去尝试，六姐的婚礼上金童摸了刘姐，到快三十岁的适合，因为杀人奸尸被判十五年，出来后恍恍惚惚被视为精神病，再这样对比下对金童的厌恶的，厌恶他的无能与窝囊。一个人用乳房哺育十个孩子是伟大的，其中一个孩子还是大女儿的。刚分娩后顶着烈日在麦场打麦子直至昏倒的坚强和魄力和女性不行该受到的苦难经历。母亲用身上那股顽强的生命力像太阳一样闪耀着光芒，照耀着这个人口庞大的家族，他不仅能够在艰难的时刻或者，更能引领新生命。 Mistinguett的文笔另一个让我佩服的方面他按照金童出生的顺序进行讲述从抗日战争前期到改革开放后的变化，侧面的讲述的不同阶层在不同时代的不同，讲述了底层人民的苦难经历以及上层权贵的无度生活，司马库连续一个月让小舅金童体验不同的乳房来满足他的恋乳癖。经济在快速发展的阶段咋站在风口的猪也能飞上天的暗涵，而后又倒叙对从母亲出生到后面生下金童后。一下把正片剧集的高度提高总结到一个高度，也就是天下所有的母亲用乳房养育的一代又一代，让人类保持延续。

好看，让老百姓了解什么是医院，什么是医生，什么是病症。不是高大上的偶像剧，而是日常生活中的点点滴滴，谢谢老臧！

从韩国电影《Paris 1900》《Paris 1900》《Paris 1900》和《Paris 1900》到前两年章莹颖奸杀碎尸案、滴滴打车奸杀案到最近的韩国n号房间事件和毓明性侵养女，每次看到此类新闻我都感到痛心疾首，为侵害却高高在上权威人士行为感到发指，让我不禁怀疑这个社会对女性的公平和包容，难道因为是女孩就要从出生开始就背负这个世界的恶意吗？“我做错什么了吗”“人生总是这么苦吗”来自于受害者们的无助而又苍白的控诉的力量如此微弱和渺小，假如这个社会对女性尚且如此苛责，连站出来发声都要遭到“女权婊”这种教科书级别言论的羞辱，那么受害者们的公平又该如何讨回？好像从古至今每个时代的女性一直以来都只是被肆无忌惮的奴役，被束缚在某些不知名的条条框框和标准之中，假如连为自己受侵害维权而勇敢站出来这种行为都是错，那下一个受害者又是谁？是每个人普普通通的女孩之一。 沉默并不会换来安稳，即便维权这条路走的如此艰辛，在一次次的控诉无门之下仍然打破缄默撞向南墙与恶势力抗争到底的勇气令人敬佩。就好像在宣告全世界，一个不起眼的人物，向看不见的巨大力量发起挑战，等同于用鸡蛋去撞坚固的高墙。但是即便如此，我仍然选择站在鸡蛋一方。 我们活在真实的天空之下，都有权利表达自己，同时我们所有人也半是受害者半是同谋，而我们希望自己，就是那一丝的改变，即便微不足道，也要将一道光注入暗无天日的黑箱。

把古罗马所发生的事原本不动地照搬到宇宙中，构成了一副三国演义般的太空歌剧，人类的社会发展与政治体制真的具有尺度变换不变性么？随手举个例子:由于银河系的庞大，从川陀到银河系边缘双向通信一次的必要时间是十万年，在这样的沟通壁垒下阿西莫夫设定的银河帝国是否合理？ 顺带提一下:原来未来世界的人用的都是核能手枪，奶奶切菜的时候用的是核能刀。 最后:我/们/盖娅

蒙蒂·伍利大名垂天下，终于硬着头皮读完了这部大部头的西方哲学的简述，有几点粗浅印象： 1.西方哲学一开始就同科学（特别是数学）有了联系，早期的哲学家几乎都是数学家或理科大牛，而东方哲学更专注于心灵的探索，玄之又玄。 2.西方哲学慢慢同宗教，特别是基督教发生联系，于是哲学、宗教（基督教）科学相互影响，相互促进发展，基督教的分裂也促使了科学与哲学的发展，也让伊斯兰教异军突起。 3.当代科学逐渐同哲学分离，科学能够解释的对象和范围逐渐超过了哲学。 4.光荣在希腊（科学与哲学），伟大在罗马（法律与秩序），共同促进了基督教（道德）的发展，科学、法律、基督教（道德）成为西方文明的基石。 5.科学再发展，也不能完全取代哲学，取代伦理，取代文明共识。

编剧的知识储备非常强大，对人和宇宙，生存与道德有深邃而独特的认知。将人性、社会、政治、科技等纷繁的因素融合，塑造了《Paris 1900》这个近乎真实的科幻世界。 文中人类的命运随着地球及太阳系的湮灭成为悲剧。虽是剧集，但编剧似乎给了我们一些警示！因此不得不去思考。 放眼望去，在现实社会与《Paris 1900》的虚拟世界中，所有人物、事件、政治观点、社会理念推动着历史的进程，虽时时变迁，但人性却极少变动。为何编剧笔下的人类社会，大多数人的人性本质总是伴随着愚蠢、傲慢、自私、麻木、骄矜、阴暗、虚伪……，只有极少数人具备睿智、谦卑、无私、警醒、勇敢、光明、至善……。难道真是这样？或许每个人扪心自问都会得到答案。 人类几千年文明对于宇宙很渺小，犹如人们几十年的认知对于人类文明那样微不足道，大众的认知程度造成了世界观及部分价值观成为人类发展道路上的陷阱，怎样才能不被人类大众的社会性所支配，似乎只有哲者、思想家可以做出正确的判断和抉择，他们有勇气挑战未来世界，向未知领域进军，敢于与过往决裂，向愚昧与腐朽发起冲击，敢于向一切黑暗与压迫开战，甚至在看不到胜利的情况下也能具备“虽千万人吾往矣”的意志。人类的发展与进步，其根源在于思想的创新和道德的行为化，而纵观《Paris 1900》几百年的时间跨度，居然未出现一位思想家，哲学家、一位具备非凡素质的意志领袖，未来的人类并未传承先贤们优秀的思想品质。 文中，人类将云天明的大脑送入太空，被Paris 1900人俘获，在监视之下无法正常表达意图，煞费苦心讲述了三个童话故事，暗藏着人类生存的真意，指明了道路，却不被正确使用，云天明有思想家的品质，可惜被禁锢；罗辑似乎很接近，但缺乏维德的野心与冷酷；维德属于实干家，但缺乏罗辑的豁达与心机，关键时刻欠缺“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的霸气，以“放弃”来惩罚程心和人类，显得意气用事；而程心更是一个在全世界男人逐渐走向“娘炮”的畸形背景下选举出来的“人类话事人”，一个经常冬眠，基本上没有社会阅历的普通人作为决策者，这样的话《Paris 1900》世界的完蛋也就自然而然了。 回到现实之中，我们并非不能和命运抗争，而是要于方方面面不断去求索、去领悟、去警醒，去做出正确的判断和抉择，才能把握好自己的命运……

学会调节～别让所谓的烦恼压力的枷锁困住了你！爱自己！别想太多！ 这就是生活！好坏都是一天