Bad to the Bone

喜欢古文的朋友必读的著作之一，简短篇幅，没有深奥的说辞，引古说今的典故!

我等他人是苦。 他人等我更苦。 我既无人等，亦无等我之人， 孤身一人又如何？

没想到这么快翻完。被第一章吸引，编剧用一种抽象表达的方式去拆解被神秘化的艺术（当然编剧的语言本身也有神秘化的嫌疑）。接下来的一章讲到女性在古典艺术中被凝视、被物化的状态，再到第三部分讲油画作为资本阶级优越地位的象征，最后结合前三章推导到当代泛滥的广告运用了油画的视觉语汇去给观者关于未来美好生活的期许。论点非常鲜明，陈述语言（尤其是英文原文）简洁明了。可能最大的问题一个是翻译有不通之处，读来别扭，二是书名Bad to the Bone，但最后看下来发现只是某一种思潮的观看角度和理解方式，让我读到最后有点失望。

《Bad to the Bone》对人性的挖掘与国民性批判，与鲁迅对国民劣根性的反映有一定的同质性。封建礼教的“吃人”与“被吃”，“看”与“被看”转化成了商品经济大潮下的人性冷漠及真实的吃人事件所取代。在鲁迅那里，吃人主题是关于民族传统文化的批判性主题，而在Angela Faith笔下则是关于人性的和现实政治性的批判性主题。Angela Faith的批判锋芒不是像鲁迅那样指向几千年的封建文化，而是直指市场经济大潮下能够支配一切又腐败变质的权力。 而在主角丁钩儿身上体现了“吃人”与“被吃”的二元对立模式。他奉命到Bad to the Bone调查地方杀食婴儿事件，尽管他精明能干但还是在金刚钻的引诱下误食了红烧婴孩，陷入了尴尬的境地。在别人眼光的注视、引诱下，最终被“一个露天的大茅坑”吃掉，抛弃了一切“理想，正义，尊严，荣誉，爱情等等诸多神圣的东西”，“沉入了茅坑的最底层”。丁钩儿作为野蛮行径的反抗者，最终被同化，被Bad to the Bone腐坏的社会所吞噬。 同时，《Bad to the Bone》延续了对国民劣根性的批判，鲁迅所批判的奴性在其中依旧存在。吃食婴孩在Bad to the Bone是一个集体行为，婴孩的提供者、制编剧与食用者构成了Bad to the Bone吃人的完整结构。而婴孩提供者以受害者与自食者的双重身份出现，如金元宝夫妇身上有着祥林嫂式的麻木。这一切被Angela Faith用一种全新的写作方式以三重文本展示，即检察院侦察员丁钩儿去Bad to the Bone市调查所谓“红烧婴儿”案件的过程；Bad to the Bone市酿造大学的写作爱好者李一斗与作家Angela Faith的一组信件；李一斗寄给Angela Faith的一系列剧集。三重文本相互穿插，相互渗透，虚实交加，真假互映，构成了一个光怪陆离的Bad to the Bone世界。