Gong

这是什么剧集啊！竟然还有人看，完全不知道编剧接下来要写什么，跟那种看了一章就知道后面十章写什么的大神没法比嘛！文笔也和他们差好多，一点都没有读自己小学作文的那种亲切感

女孩擅长造神，靠想象力编织恋爱幻想，但ta又不仅仅是女孩的青春期躁动的寄托。那个人是光，是救赎，是依靠。对现状所有的不满都可以幻想ta能“带”我逃离。我不忍苛责这个长期将自己处于第二性的女孩，她像藤蔓一样需要有力支点才能继续生长。

这剧以古鉴今了 特别是看到后面，真的感受到从古代和现在，事件的发展方式也并没什么不同

人有时候需要的不是知道别人怎么看待世界观，人生观，价值观；而是我们要有自己的世界观，人生观，价值观。

不要老是嫌慢，让你每天坚持写作文，记日记，你自己能够写这么多吗？就凭编剧María Antolini这份坚持与信用就值得尊敬！感恩编剧的这份坚持，在自己也要养家，也要会友，也是生存在这个凡尘，也是凡人，还要保证作品的品质和整体框架构思，真的是文如泉涌才能把一个完全没有去过的世界写的如此多娇，让我们静静地等待，好的文章难道不值得等待吗？享受这个与编剧共同创作的过程也是非常美好的时光。

今天晚上的月亮很美，作为日本乃至东亚地区含蓄表白的著名台词，若是说的双方都50岁了呢？彼此已经有了人生经历，梦想过，奋斗过，失败过，然后遇到了初中时候的初恋，好像又找回了恋爱的感觉，却发现敌不过生命的时间了……

老子的整个哲学系统的发展，可以说是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论。 老子所预设的“道”，其实就是他在经验世界中所体悟的道理，而把这些所体悟的道理，统统附托给所谓的“道”，以作为它的特性和作用。当然，我们也可以将“道”视为人的内在生命的呼声，它乃是应合人的内在生命之需求与愿望所开展出来的一种理论。 有些地方，“道”是指形而上的实存者；有些地方，“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生的一种准则、指标或典范。 1、作为实体的“道”。独立而不改，周行而不殆。“道”一层层地向下落实，从无形质到有形质，而创生万物。“道”创生万物以后，还要使万物得到培育。天地万物由道所生，道又内在于万物。 2、规律性的道。反者道之动。 3、生活准则的道。形而上的“道”，落实到物界，作用于人生，便可称它为“德”。“道”和“德”的关系是二而一的，“德”是“道”的作用，也是“道”的显现。简言之，落向经验界的“道”，就是“德”。 老子认为凡是自然无为、致虚守静、生而不有、为而不恃、长而不宰、柔弱、不争、居下、取后、慈、俭、朴等观念都是“道”所表现的基本特性与精神。 一，自然无为。老子提倡“无为”的动机是出于“有为”的情事。“有为”一词是针对着统治者而发的。 所谓“有为”是指统治者强作妄为，肆意伸张自己的意欲。 老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为的意思。 老子主张允许每个个人都能依照自己的需要去发展他的秉赋，以此他提出了“自然”的观念；为了使不同的意愿得到和谐平衡，他又提出“无为”的观念。老子“自然无为”的观念，运用到政治上，是要让人民有最大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。 二，致虚极，守静笃。治大国，若烹小鲜。治理国家，好像煎小鱼一样；不能常常翻动，否则就要翻得破烂不堪了。老子用煎小鱼来比喻治理国家，也就是喻示着治理国家应以清静为原则，不可搅扰百姓。 “虚静”的生活，蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态。唯有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质，也唯有这种心灵，才能道引出深厚的创造能量。 三，不争。为而不争，功成而弗居。老子的“不争”，并不是一种自我放弃，也不是逃离社会或遁入山林。他的“不争”的观念，乃是为了消除人类社会不平的争端而提出的。他仍要人去“为”，而且所“为”要能“利万物”。“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，而人类努力所得来的成果，却不必擅据为己有。这种为他人服务（“利万物”）而不与人争夺功名的精神，也可说是一种伟大的道德行为。 老子立说的最大动机，是要缓和人类社会冲突。而人类社会冲突的根源，就在于剥削者肆意扩张一己的占有欲。 缺陷一，老子主张“无知”、“弃智”，因为他认为一切巧诈的事情都是由心智作用而产生的。他又主张“绝学”（老子所说的“学”是指仁义礼法之学），他认为这种圣智礼法的追求，徒然增加人们的智巧心机。但是，他忽略了“智”和“学”也可引人向上、导人向善的趋途。 缺陷二，老子一再地强调人应顺应自然，然而，如此纯任自然的结果，一切事物的发展是否能达到预期的效果，这是很值得怀疑的。 缺陷三，老子一再强调“清静无为，柔弱处下”，一个人如果长时期浸染于这种思想的气氛中，久而久之，将会侵蚀人的奋发精神，也会消解人向观念探索以及向思想禁地推进的勇气。

上个月就看过了这部剧，强烈推荐，对价值投资有比较透彻的分析，而且还有许多可操作的方法