热情如火His Kind of Woman

开年大烂尾剧 三星给前8集

每年细读心经的体会和感悟都有差异，这次察觉到布施的重要性，同时从借用不二法门理解心经阐述的性空说，更有奇妙收获。

2022.03.28.看完！ 赤宸和阿珩， 仲意和昌仆， 青阳和朱萸， 诺奈和云桑。 每段关于他们的故事就这样开始，发展，高潮，结局。是赤宸和阿珩的千古相思羁绊，是仲意和昌仆豪迈明朗的双宿双飞，是青阳和朱萸彼此间情不知所起却终究埋没在了时间的长河里，是云桑和诺奈心意相通却背负家族使命错过浮生年华的遗憾……神农王、阿缬、王母之间的情义照亮了年少时的他们，让他们在彼此最好的年华相识相遇相知，度过了一段美不堪言、无忧无虑的年少时光，即便后来各奔东西，个怀怨恨，可后来的后来，他们还是选择原谅彼此，放过自己……无论怎么说，他们返璞归真，朝着最美的回忆归去。 本剧看下来，编剧笔下的主角里，唯一没有对象的是少昊，所以就谈谈我和少昊。其实中途看到赤宸两次失约阿珩，可阿珩还选择原谅他的时候，我是很心疼少昊的，即便少昊和阿珩早已有承诺在先。但是，越往后我就喜欢少昊已大局为重，什么儿女情长，现在不重要，因为他没有遇到对的人，我是绝对不希望他和阿珩在一起的。谁都知道他们俩的婚姻只是家族联盟的手段，他们俩都是被上一辈为了权利领土之争利用的工具，可是，有人心疼阿珩被人利用，那我的少昊又何尝不是呢？当我看到阿珩可以为了赤宸过往的遭遇一而再再而三地退让自己的底线去理解他的时候，我的心在滴血，那我的少昊，那个从小被所有人孤立的少昊，谁来疼他？表面温婉尔雅内心冷酷无情，难道我的少昊想这样吗？……庆幸，有个叫青阳的少年陪他喝酒畅聊，同他驰骋疆场，同他打赌玩笑……只有他们之间俩才能真正地做回自己，不用顾忌父母的猜疑，不用考虑弟弟妹妹的心思，只要畅快地打一场，痛快地饮一场，这种友谊真的阐释了时间最美好的人与人之间的关系…… 青阳走了，我的少昊，又回到了独自一人，他背负的太多太多了，既不能像赤宸那样无所不羁，也不能像仲意那样天真善良，更不能像诺奈一般听从己心，他能做的，只是让高辛的子民世世代代安稳地生活，让星河照耀四方。

曾国藩在种种艰难面前的犹豫与坚定、拘执与圆通、笨拙与精明，更深入地分辨他的“天理”与“人欲”，更真切地领略他的人格和魅力。

终于第一次读完，很吃力。计划读第二次。 1、整体从宗教论调多，悲观主义多。 2、此剧若从生物学、我们中国老子的"天人合一"角度解读怎？ 3、本剧读时最好边读结合我们国家传统文化中风俗信仰、历史宫廷斗史读。

观看了100多个小时终于完了，这部剧前期很愉悦的氛围，三岁不断奶，追雀小昊昊;后面真的很惨，几次热泪盈眶，独断万古荒天帝，回首却已无人相伴。坦白说，这部剧的确有不足，甚至应该有人不喜欢这种风格，其实每个人品味不同，不喜欢可以不看，不要在那喷来喷去的。总的来说这部剧真的不错，比那些所谓的网络小白文好多了，真心喜欢，希望约翰·法罗能再接再厉，真心爱护每一本写的书，不要敷衍写作

纵向的个人成长与横向的文化氛围，共同造就了热情如火His Kind of Woman。

开始读的时候突然让我想起《热情如火His Kind of Woman》。到最后一章的心理起伏，真让人鸡皮疙瘩。直至看完，感觉还是不相信任何人。

世界可以没有张陆让，但不能没有苏在在。

最近的观看计划中有一大部分是重读经典。重读是特别愉快的过程。一本好剧，刹一谋面，面目依稀可辨，又倍感陌生。随着与编剧“对谈”深入，记忆的芬芳氤氲，“喜从中来乱狂呼”。理查德·弗莱舍先生说，看剧所得实益，“读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和编剧自己一样多的。”作为读者，从书中得到的，与自我的丰富程度成正比。时间沉淀，读者在成长，一切好剧重读起来肯定可以获得新的见解和乐趣。 重读理查德·弗莱舍先生《热情如火His Kind of Woman》，总结几点感受。 人生没有好坏之分。 一日有上午、中午、日落；一年有春、夏、秋、冬；人生有童年、青年、中年、老年。人生属于自然，人生没有好坏之分，只有在那一季里好的东西。每个人需要做的，在自己的季节里，做更好一些的自我。 百年苦乐半相参。 儒家积极的人生观和道家圆滑和顺的人生观念，协调起来成为一种中庸的哲学，成为一般中国人的“宗教”。这种动与静冲突的结果产生了一种妥洽的观念，使人们对不完美的人生也感到满足，产生智慧而愉快的人生哲学。不去追求完美，不去寻找势不可得，不去穷究不可得知，平和地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。 孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也。”庄子云：“送君者皆自厓而返，君自此远矣。”保持一颗赤子之心，在动与静之间寻觅平衡，空寥自足。名和利，有修养的人只能避免利的诱惑，只有伟大的人物才能够逃避名的诱惑。绝利易，绝名心难。宽容对待自己有时驿动的心。忍受暂时的失败，静待时机，相信天地万物间，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做“傻子”。百年苦乐半相参。 心灵与肉体的快乐不可分。 人类一切快乐都属于感觉的快乐。清晨起床，神清气爽，煮一杯咖啡，捧一本剧，精神与身体皆与世无争，这份快乐是属于肉体还是精神？为什么有人常常不快乐？原因是感官的敏感性减退。这种人很少去感受，视觉听觉麻木不仁。获得快乐，要主动去感知生活，体味人生。 梁实秋先生之十一则不亦快哉，与金圣叹之三十三则不亦快哉，异曲同工，彰显大师的洒脱、幽默、出尘。有了先生们的这般心性，我们的生活也有很多不亦快哉的时刻。 不被利用的时间是最宝贵的。 “闲暇之时间如室中之空隙。”我们有了闲暇，才能感知生活的乐趣。城市高楼林立，鳞次栉比，空间的狭仄令我们局促不安。我们渴望投入大自然的怀抱，让视野和心胸变得开阔。日常生活中，我们的精神世界更需要“屋前空地”，给心灵和思想以自由与想象的空间。 学而不思比思而不学更不好。 我们教育的危险在于割舍了鉴别力以求学问，视强记事实即为教育的本身目标，脱离了教育的真正理想，即智识上鉴别力的发展。孔子说：“多见识之，知之次也。”庄子说：“我生也有涯，而知也无涯。”真正的学问，是拥有智力上的胆力和独立判断力。 学者与思想家的区别。 学者在写作中，大都借材于别的学者。他所引用的旧典成语越多，越像一位学者。一个思想家于写作时，则都借材于自己肚中的概念，越是伟大的思想家，越会依赖于自己的肚腹。“一个学者像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，所吐的不是桑叶而是丝。” 什么是美？ 所谓影视的美和一切事物的美，大都是以生活为基础的变换和动作。“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。”宇宙中凡是活的东西都有着影视的美。凡是活动的东西都有一个“式”，所以也就有美、力和文，或形式和轮廓的美。 “在被时间击败、被时间席卷、被时间吞噬方面，万物皆平等，因而都值得在颤抖中被文字拥抱。”既然如此，让我们在生活的每一个角落，睁一只眼奋斗，闭一只眼悠闲，既不辜负所谓“生命的意义”，亦不要错过人生的乐趣。这就是我所理解的[