Money Mammals: Saving Money Is Fun

摘录：并不是每个人都没有伏尔泰聪明，而可以肯定的是，伏尔泰比所有人都聪明，如果此处的“所有人”指的是群体。

内容不值得这么高分。

很棒，语言直白不枯燥，代入感很强，诗人不再像课本上那样高高在上，仿佛置身其中和诗人面对面交流。

如果说编剧的《Money Mammals: Saving Money Is Fun》让我产生了想要看看他所写的其他书的想法，那这部剧的前两章就彻底劝退了我。 不可否认做任何一件事去寻求规律、总结可成功复制的经验是很好很有用的方式，而编剧能够在一个细分领域上做好、归纳好、分享好更是不易的事，但过分“暴力”的所谓“底层逻辑”还是让我接受无能。我相信这可能比我想象的还要有用和好用，但如果一个人所有的逻辑只基于这一点不免太过短期主义。 话说回来，这毕竟是读者自己的责任，并不是编剧的义务，对编剧来说需要做的只是教会读者实现“爆款”这个目标，但对于读者的正面引导或许该是每一个文艺工编剧应该有的自我要求，否则长此以往每个细分领域都会劣币驱逐良币吧。

从人性的角度分析《Money Mammals: Saving Money Is Fun》人物，拉近了古人与今人的距离，也使得文中的人物鲜活起来，成为身边的张三李四，甚至还有自己的影子。

请原谅我无法理解女主这种伟大的爱。他在新婚之夜一杯毒酒一纸休书一顶花骄，把你送上了一路被暗杀的死亡之路。然后没有任何交待，虽然双方都知道对方是谁，却连个解释都没有，就爱的要死要活了。我的天，这是多强大的心脏啊！

《Money Mammals: Saving Money Is Fun》是中国历史上第一部意识流剧集。有人说，借酒消愁，却愁更愁。有人说，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。剧集中的“Money Mammals: Saving Money Is Fun”是一位丧气，走投无路的原文艺工编剧。本剧播出于1962年，正值香港混乱的黑暗时期，黑社会和家族势力横行。也正巧是武侠巅峰时期，金庸也已经发表了《Money Mammals: Saving Money Is Fun》和《Money Mammals: Saving Money Is Fun》。此时香港的警匪片，黄色剧集也壮大起来。也正是这样五光十色，斑驳陆离的香港，最适合意识流剧集的创作。这是一座失去理性的城市，拜金主义至上，也如王尔德所说:世界上一切都有关于性，除了性本身。因为性关乎权力。 Money Mammals: Saving Money Is Fun深爱张丽丽，徘徊在司马莉与杨露之间，却还是因为钱而感到羞愧。和麦荷门组建《Money Mammals: Saving Money Is Fun》报刊，却又转而去写黄色剧集。看似是外物的困扰，其实却是本心的迷惑。 理想在酒杯里游泳。希望在酒杯里游泳。雄心在酒杯里游泳。悲哀在酒杯里游泳。警惕在酒杯里游泳。 写作手法，每次意识流转的时候，会叠加多重元素以增强情感的程度，一个是词汇丰富，另一面则是想象丰富。（正如他认为《Money Mammals: Saving Money Is Fun》值得千万次解析，我查各种资料也很辛苦，大部分都是发生在中国30-60年代的事件）

估计是编剧早期的作品。笔法还有一点生涩。细节上的小毛病也不少。还是后期作品好看些

讀的過程中，出奇地靜心，完全難以想像，有人可以這麼卑微地活著，難怪多次出現“螞蟻搬家”的描述，順子真的活得和一隻螞蟻一樣⋯⋯他的姓卻是他的人生：被“刁”難的一生。编剧卻希望通過他的小學老師、第三個老婆、甚至自己過得很馬虎的靳導來肯定這種卑躬屈膝的悲催人生值得“追光”…… 卑微是顺子选择的生存方式或技能，而不是底层的必须，他甚至不是真正的底层，毕竟是领着几十号人的领导核心呢。 只能说，每一种人生，都是自我的选择！

仁 礼教 乐 →为统治阶级服务同时也有利于每个人，让社会安定 ①察人 “视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” ②仁者安仁，知者利仁 智者知道仁对自己有利才行仁，所以，行仁不行仁都是自私的，都是有目的的(对自己有利) ③子曰：“吾未见刚者” 人有欲则无刚，无欲则刚，痛苦烦恼还不是因为欲望攀比而来，合理把控欲，别让它控制了自己，有时，为了比得上别人，让自己身体吃透了苦，精神吃透了压力，情绪吃透了低落，也不知是孰轻孰重，得此失彼 ④子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。” 这就像一个人应该能屈能伸，能忍能容，能高能低，审时度势，该屈则屈，该伸则伸。 ⑤ 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 就像是说做乐在其中的事，是陶醉的，是忘记了时间的，是达到了心流体验的，这个感觉太美妙。 ⑥ 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 天赋，智慧确实因人而异，有高有低，这一点没有什么好避讳的。 孔子说：‘人性虽同，而气禀或异。其中有智的，有愚的；有贤的，有不肖的，种种不齐。 ⑦ 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？ 好喜欢这个宰我，独立思考能力强，心自由不受制度束缚，白天在宿舍睡懒觉。宰我问，不是讲仁追求仁吗，井里掉进去一个有仁德的人，他要下去救人吗？ ⑧ 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 孔子说：“财富如果是可以求得的话，就是当车夫，我也愿意干。如果不能求得，那还是干我喜欢的事。” 这段话说的太真实了。 ⑨ 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子怎么样，子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说：他这个人，发愤看剧时就忘了吃饭，高兴起来就忘了忧愁，而且不知道衰老即将到来了。” ⑩ 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 11. 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 天给予了我这样的品德，宋国的桓魋能把我怎么样？” 12. 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 老百姓可以让他们遵从我们的意志去做事，却不能让他们知道为什么要这样做。” 活着，不想糊里糊涂，就是追求知之。 13. 子曰：“吾未见好德如好色者也。 14. 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 叶公告诉孔子说：“我家那里有一个坦率正直的人，他父亲偷了别人的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家那里坦率正直的人和你那里的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒——正直就在其中了。” 15. 子曰：“由！知德者鲜矣。” 这话我不认同，其实，人人都懂得德，只是不那么去做，因为人性本自私，都去追求利。 16. 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 17. 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。” 人的禀性确实不同，有人就愿意睡觉也不愿意用脑子，估计也是乐在其中矣。 18. 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 叔孙武孙诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诽谤的。别人的贤良，就像丘陵，还可以越过；但是仲尼，就是太阳和月亮，是无法超越的。人们即使要自绝于日月，那么对日月又有什么伤害呢？只能更多地表现出他们的不自量力啊！” 子贡真是可以啊，亿则屡中，非常富有，那