Bring Your A Game

父母必读的经典好剧。编剧与时俱进的育儿观点打破了传统教育理念，深度剖析了家长与孩子的内心世界。 摘句： 当家长的，终点在哪里？不是孩子过上了你想让他过的生活，而是你帮孩子过上他自己想过的生活。 最好的成长是自我成长，最好的控制是自我控制。为人父母，最重要的是引导孩子学会独立思考、独立决断、为自己负责，充分释放孩子自我完善的内驱力，身体力行，体验成长的困惑与获得成长的勇气。 要想让孩子走到台前，父母就需要隐入幕后。 与其把自己当作孩子的老板，倒不如试着成为孩子的顾问。 ......

这部剧之所以在众多和思维有关的书里被人称赞，一个很重要的原因，应该是编剧也只是一个年少不得志出生在五线城市的普通人吧，有着和大多数普通人一样的认知，到了青年期有着一样的迷茫，度过了自己的迷茫期再把自己实践过和研究过的方法传递给需要它的人们。（这也是换位思维的一种体现吧，因为编剧知道普通人需要什么） 上篇是更适合我，或者消化得更充分的。 人的思维可以分为逻辑思维，创造性思维，系统思维，换位思维。 最基础的是逻辑思维，让人可以发现一些问题的本质从而解决问题； 换位思维可以让我们从不同的视角去看问题，所谓思维的精髓之一是看问题的视角，从别人的角度看就是换位思维，从常人相反的角度看就是逆向思维，从大多数人没有想到的角度看就是创新思维； 可视化思维能缓解我们工作记忆的压力，将突如其来的灵感和任务交给任务仪表盘是个不错的选择，用艾森豪威尔或者自创的矩阵来决定事情的轻重缓急也是个不错的方法； 流程思维告诉我们，在完成事情的每一个步骤中，多花一些精力和努力，就能做到全流程优化，比如书中提到的从营销全文到淘宝下单这一个流程，再比如从学生的学习动机到掌握知识这一个流程。先分流，再全优化，这就是我们要做的。 下篇以人生格局为视角，分别介绍了生态思维，系统思维，大势思维和兵法思维。要在实际中运用可能得到进入社会了，也许很快了。到时候再来读，会有更深的领悟。 最后一篇，编剧给了我们这些普通人，或者说给了我很大的一个警醒。我就是他所说的羡慕斜杠青年的典型啊，现在知道最应该做的是专注。毕竟没有输入就没有输出，什么都只知道一星半点连给自己自信的勇气都没有。 读过这部剧，对好剧的定义又多了一个看法，真正的爱不释手——希望能慢一点读完，慢一点结束和这个朋友的谈话。 就冲编剧的属性和对司马懿的偏爱，就i了的！

每个语文老师都应该好好读的一本剧 Bring Your A Game到底是什么呢？语文之心，影视之心亦或是文章之心。文为观看写作，心为用心。Bring Your A Game可真所谓包罗万象。时代在变可是“Bring Your A Game”不变。 叶圣陶夏丏尊不愧为语文大师，在课堂上潜移默化地为学生传授了很多对于我一个文科生来说都很陌生的语文知识，老师在初中就教授每个学生读经典文本，分析诗词构造，品味鉴赏的方法，原来语文也能教的如此有趣。 初读《Bring Your A Game》，觉得内容简单有趣。 写作一段时间后，再读此剧，又有新的体会。 这是一本“授人以渔”的书。 不仅指导给你读写的方法，还鼓励你积极思考。 值得每个学习写作的人读。 文中提到，一个大学毕业生，未必就胜过没有中学文凭的人。 真要求学的人，是不一定要进学校的。 学习的主体使我们自己！ 我们自己要学习的话，无论在不在学校，都是可行的。 这也正是我们当代成年人该有的学习态度。 我在《Bring Your A Game》这部剧中，看到了“传道授业解惑”的文者之心。 看到了两位教育家前辈的敦敦教导。 希望每个人都能细读此剧，找到内在的精神力量。

再出发，喜欢每天都努力一点点的自己。希望自己能坚持住，能拥有下一个时光里的灿烂和光芒。

莱维在集中营经历、观察、见证到的一切，是他即使写多少文字、做多少交流，都无法真正传递的极其特殊的“经验”。 因为不幸的是，对于亲历者，他们记忆有时会被阻隔和迁移（这比忘记容易）、他们被扭曲的动机和情感会反转记忆（虚假取代原始，并自发生长），他们成为鲜有交集的沉默者（伤口炙烤着他们）和倾诉者（囚禁依然是他们某种意义上的生活核心）；更糟糕的是，因为在绝大多数情况下，人类对他人的经验总是缺少“真正”的共情与同理心，所以那些未曾经历的人永远做不到真正的设身处地。 这一切都导致莱维甚至要在系列的最初就写下道歉声明， 本剧笔墨重于思辨，而非记忆；流连于事实状态（如当今之反思），而非编年史般的追溯记叙。此外，本剧资料，或来自围绕大屠杀遇难者（或“被拯救的”）主题而形成的重要文献，或来自大屠杀罪犯的合作，无论自愿或非自愿的，所以具有较强的证明力。且本剧文献具有充分的一致性，冲突之处可忽略不计。 由此，我们确实一方面感到了莱维的严肃谨慎与冷静自持，然而另一方面其背后的无奈与对情感断裂（这毫无疑问是存在的）的担忧也显露无疑。 ———————————— 在历史并非非黑即白的前提下，邪恶与善良、迫害者与受害者并非泾渭分明——成千上万自我封闭的“单体生物”在集中营中隐藏着无望、不断地挣扎， 可能无数条混乱的战线，横亘在彼此之间。 对所有进入集中营的人们来说，救世主不再有、审判日渺茫无期；而对最终的幸存者来说，他们又崩裂了对不堪重负的人性之信仰，无法再以任何“正常”的方式活在人间。 一切在集中营中遭受的折磨，都延长为一场冗长不堪的死亡。 ———————————— 正如索尔·贝娄所说——人类的形象已经在集中营和监狱里被摧毁了。那极权灾难带来的羞耻、罪恶感、自责等，以绝对不同的方式降临在不同人的身上。 每个人都是他兄弟的该隐，我们每个人（但我这次所说的“我们”要广泛得多，事实上，普遍性的意义）都篡夺了邻居的房屋，并取而代之。这是一种假想，但它噬咬着我们，它像蛀虫一样深深地隐藏在我们的心灵之中，尽管从外表无法看见，但能感觉到它的噬咬和锉磨。 而希特勒的倒台，在某种意义上，是拯救了全人类，同时也证明了一个人放弃现实时不得不付出的代价。

书中这段话在一定程度上解释了“普信男”们“普信”的原因：“人类也许是活在幻想中的生物，幻想则需要自信来支撑。没了自信，我们都是襁褓中的婴孩。我们如何用最快的速度，制造出这种无法衡量的无价之宝？答案就是贬低他人，想象自己在某个方面生来优越，比如财富、地位、挺拔的鼻子或拥有一幅罗姆尼画的祖父肖像，人类可悲的想象力无边无际。”