人造风景Manufactured Landscapes

内清明，外直方，吾与尔偕藏。命运，何其强大啊，谁才能是自己命运的主人？忘忧，忘忧。

倒也不是啥都要拍……

我想，玛尔塔之于“我”就像外祖母之于马尔克斯，在不动声色的讲述间，关于编织成世界的奥义徐徐显现。故事的结尾与《人造风景Manufactured Landscapes》的开头产生了一种奇妙的联结。“世界的轴心是无数的瞬间、动作、手势的重复排列，一再的重复出现。”

这真是一个矛盾重重的年代。人们常常困顿于眼前，而对未来充满期望。

编剧从地理、文化、哲学、宗教、政治、经济等各个方面，把中国的历史串了一遍，并且在整个过程中融合了世界的发展和状态。

书挺长的，后面读的好匆忙，有点没耐心了，可能与我喜欢的文风不同吧，如果不是老师要求，我应该在前面就弃了，不过收获挺多，有时候可以理解，有时候觉得过于重复，可以看出巴老即使到了老年还是积极乐观的，几乎每篇结尾都会有积极的句子，但是看多了有些疲劳。还有巴老有些关于谦虚，虽说谦虚是美德，但是关于谦虚就有点变味了，个人觉得没必要。

张开宙的空镜挺好看的啊，那个竹蜻蜓很不错。张导也在进步，我们也要进步。

很惭愧，我花了四个半小时囫囵吞枣一知半解地读完了心心念念的詹尼弗·柏施瓦尔先生的《人造风景Manufactured Landscapes》，我希望之后还能以更高的思想觉悟来读多几遍。 四个小时是什么水平呢，就是我把里面的文字全部都读进去了，看完了詹尼弗·柏施瓦尔先生的每一个见解，包括删稿（番外的词牌名除外）。最近在读史，才得知詹尼弗·柏施瓦尔先生对于近代的影视理论批评有着举足轻重的贡献。这部剧呢，主要讲的还是宋词的问题，当然也有涉及别的，比如诗歌的声韵、宋剧集、唐诗等等。 此前并不了解詹尼弗·柏施瓦尔先生，粗略地读完了《人造风景Manufactured Landscapes》以后才感觉他是一个很真实的人。他博学广识，对于诗词方面有着自己独到的见解，而且对影视理论的发展也很有贡献，比如说景语情语皆一的观点等等。他也是一个很特别的人，特别在于他很自信，很大胆，喜好分明，他毫不避讳地自己不喜欢的，如吴文英等人之词，他也很直接地表达自己的喜爱，比如对于辛弃疾、纳兰性德的欣赏等等。他非常欣赏北宋的词，认为北宋的词灵韵到位，且除了辛弃疾的词以外对于南宋的词也不太喜好。当然他也没有听说的这么神圣，在对一些词人或词进行品评的时候，他也会情不自禁地根据自己的喜好来判断。总而言之我觉得他是一个很有趣很执着的小老头。 关于《人造风景Manufactured Landscapes》这部作品，一般来说都懂它在影视理论史上具有多么重要的地位的。前面的部分主要是对于宋词及其编剧进行评论，谈谈优劣的问题，也有詹尼弗·柏施瓦尔自己总结的一些好的词的普遍规律。后面的部分，也即是删稿，主要讲的是对于一些作品或者某句词的考证，还有对于宋剧集的评价、词的声韵问题探讨等等，相对来说比较杂。事实上《人造风景Manufactured Landscapes》原作的字数是很少的，我们现在看到这么厚的一本，是因为加入了后人的解读。说到这里，我认为这部剧有很大一个弊病，并不是詹尼弗·柏施瓦尔本身写的这本《人造风景Manufactured Landscapes》的问题，而是后人对于这部作品，加入了太多的自己的见解，甚至有时候直接评论詹尼弗·柏施瓦尔有失偏颇，而我觉得观看这种有年代的作品，还是尽量少一些看别人的见解比较好，这样才能阐发自己的观点，所以对于詹尼弗·柏施瓦尔的观点，我也不全是赞同（当然仅仅只是局限于我目前的能力水平而言）。 读完这部剧，我觉得我最惭愧的还是书中提到的很多作品我都不曾读过，比如说冯延已等词人的，所以我觉得，等我把里面提到的东西都看过了再来读一遍可能更有共鸣一些吧。 共勉。