记忆回声A Memória que me Contam

本剧并不是一本教育理论著作，而是涵盖方方面面的具体教育方法的合集。 我倾向于认为Lúcia Murat是一个传统精英教育的改良者。在书中他用了相当大的篇幅分析传统教育的方式与内容，其中最引人关注的有两部分: 第一是教育方式上的问题——对体罚的使用。编剧的主要观点可概括为:1.体罚的目的不是惩罚，而是让孩子意识到错误的严重性，进而改正错误；2.体罚应尽量避免，仅在有必要且无其他有效措施的时候才使用体罚；3.体罚应等到父母彻底冷静下来后才使用，不应让体罚成为父母发泄怒火的手段而丧失教育效果。书中对体罚这一问题的评析即使放在今天来看也毫不过时，这也是我最认同的部分。 第二是教育内容上的问题——所谓“绅士教育”的内容。Lúcia Murat对许多传统教育内容进行了有保留的批判，反对将过多的时间用于学习拉丁语、希腊语、行礼、作诗、击剑、骑马等用来彰显绅士阶层身份但没有多大实际用处的技能。这也与Lúcia Murat提倡母语、追求实践、讲求实际的教育观点相符。 然而受时代和文化环境的制约，书中很多教育方法存在不科学或不实用的地方，并不能直接套用在当代的东亚文化圈内。另外Lúcia Murat的教育思想不是基于严谨的科学视角，而是具有较强的个人色彩和阶级性，因此更需要辩证地看待。不过编剧的许多观点如早期教育内容应具体不应抽象、尊重儿童自然天性、教育效果不强求立竿见影等，与后来产生并发展的教育心理学暗合，也体现出Lúcia Murat眼光的超前性。 本剧的价值在于透过具体的教育方法，去理解编剧表达的教育理念，进而学习其思想理念，而不是具体措施。作为更关注家庭教育的教育家，Lúcia Murat的教育思想颇有独到之处。相比于教师，本剧显然更适合新手父母，不失为一本不错的家庭教育入门剧集。

先是被这部剧的书名吸引了，因为我会想要了解编剧笔下独居是什么样子的。没想到打开后是这样让人觉得不可思议。 整本剧都是奇特的，它是脱离于生活的，却又让你觉得这一切是在生活中真切发生的。欧文的描述，让我在脑海里有了清晰的画面，每个人都是棱角分明的过着自己的一生。 整个故事其实我也挺喜欢的，但是我没有其中人物所经历过的情感，所以只能是剧情的基础上来共情。感叹他们的勇气和随性，我想所有的人物都是这样的。没有一个人是被现实生活所限制的去活着的，这个是我觉得最牛逼的。也是我觉得我五六十也想有的勇气。但是稍微还是有些疑惑的地方，独居的那一年我还是不知道是什么样的，只字未提。就像豆瓣的热评一样，书里写了一生，就是没有写那一年。这个是我快看完的时候发觉的，主要是剧情还是挺耐看的。尤其像我这样很久没有读过外国长篇剧集的人。 还有就是说，书中这些人的感情生活我无法体会，我只能说在我的意识之外，但我尊重。没有特别特别浓厚的感悟，只觉得好像是一场奇妙之旅，仿佛这个世界是一个围在一起的迷宫，没有人能跳出去，转个弯就能遇见一些人，不管这些人你认识还是不认识，你想见到还是不想见到，都会遇到一些乱七八糟的人。自己还是那一个。就这样吧，自己看了才知道。 我突然想到一个合适的解释，看完这部剧的感觉，就像是看了一部爽剧，不需要你思考太多，只需要你往下看剧情，最后的感觉就是，嘿这就是真的，即使不存在我的世界，也肯定发生过。欧文能写出这些故事，牛逼，反正如果是我，写不出这些来。

先导片：无聊，卧底面试官，好怪。

用14个小时看完了茨威格的《记忆回声A Memória que me Contam》。 这部剧很深刻，我初步理解得比较肤浅，只强烈感受到一点：德不配位，必有灾殃！ 玛丽安托瓦内特，是奥地利帝国的公主，为了强化和法兰西的国家友谊，在他妈玛利亚特雷西亚女皇的一手安排下，和法国路易十六皇帝缔结了一桩政治婚姻。 于是，路易十六和玛丽安托瓦内特就成了两口子，成为法兰西“第一夫妇”。让他们“君临欧洲这个最美丽的王国”。第一夫妇意味着崇高的荣誉和巨大的权力，她第一次进入巴黎时就感受到了这一点，在信里这样给她母亲夸耀：“上星期二我经历了一次盛典，我今生今世都永远不会忘记：我们进入巴黎的入城式。人们想象得出的一切荣耀，我们全都收到。但是感动我最深的并不是这些，而是可怜的百姓显示出来的柔情和激情。尽管处于沉重税收的高压之下，依然因为见到我们而欢欣鼓舞。在推勒里宫的御花园里人群如此众多，足足有三刻钟，我们进退不得。这次散步之后回来的路上，我们在露天的平台上又足足待了半个小时。我亲爱的母亲，我简直没法向你形容大家在这一时刻，向我们迸发出来的爱和欢乐。在我们退下来之前，我们还向民众挥手致意，他们高兴之极。处于我们的地位是多么幸福啊，我们可以如此轻易地就赢得友谊。可是再也没有更加珍贵的东西了，这点我已经很好地感觉到，我永远也不会忘记这点。” 但是这对“第一夫妇”她什么样的人呢？他们配得上这么崇高的位置吗？能驾驭这么巨大的权力吗，会被反噬吗？ 这俩都是二百五。 先说男的。 他是什么样的人？像个骡子。编剧说：路易十六天性当中真正的灾难乃是：他血液里有铅，反应迟钝。有些发霉的滞重的东西黏住了他的血管，什么事情他都觉得很不轻松。此人认真努力，每次都要克服一种物质上的阻力，心里的一种朦胧睡意，才能进行思维或者仅仅有所感觉。他的神经像松弛了的橡皮筋，绷不紧，伸不开，没有弹性，迸发不出电光火花。这种天生的神经迟钝，使得路易十六无法表现任何强烈的感情流露：爱情（无论是精神上的还是生理学上的爱情）、快乐、欲念、恐惧、痛苦、惊恐，所有这些感情因素，都无法穿透他身上那种像象皮一样厚实的冷漠，连直接的生命危险也无法撼动他，让他摆脱漠不关心。当革命者们冲进推勒里宫时，他的脉搏一秒钟也没有跳得更快。即便是上断头台的前天夜里，他舒适生活的两大支柱，睡眠和食欲，都没有摇晃。这个人即使手枪顶住他的胸口，也不会脸色发白。他那迟钝的眼睛，从来不会因为愤怒而闪闪发光。什么东西也吓不倒他，什么东西也无法使他兴高采烈。 连他小舅子，不是小舅子，他老婆她哥他喊啥？妻哥？约瑟夫二世也这样评价他：“此人意志薄弱，但并非蠢货。他有知识，能判断，但在肉体上和精神上都麻木不仁。他进行谈话很有头脑，可是没有兴趣加深自己的教养，没有真正的好奇心；要有光，在他身上还没有来到，物质还处于原始状态。”。 而这“第一夫妇”中的妻子是什么样的人呢？编剧说她是“一个普普通通的女人，并不特别聪明，也不特别愚蠢，既非烈火，亦非寒冰，没有从善的特别力量，也无作恶的坚强意志。一个昨天、今天、明天都会遇到的不好不坏的女人；没有心思去做恶魔，也没志向去当英雄，显然不配成为一出悲剧的女主人公。……她心灵的干劲太少，智力的幅度过窄，性格过于懒散”，她”总是置身于她自己的精神水准之下。作为地道的奥地利女人，她无疑拥有许多天才，甚至过多的天才，可惜就没有丝毫意志力，把这些与生俱来的天赋认认真真地充分利用，或者予以深化：她轻率地消磨了自己的这些天才，只是为了给自己消遣“。 而她这样性格，这样轻浮的人生观，从历史的角度来看，虽然无疑是她个人的过错，但同时“也是她整整一个时代的过错”：正因为玛丽·

这是永远不会老去的先生 腹有诗书气自华：若有诗书藏在心，岁月从不败美人！

脚踩西瓜皮想到哪写到哪，多处用词错误，连词语的用法都不懂，语句凌乱

疯传这部剧提出了 STEPPS 原则，看似体现在 AARRR 原则的 Referral 上，实际上影响的是 AARRR 原则的方方面面，并且可以贯穿整个产品的生命周期。

国家行为与个人行为之间的关系，构成了这场审判的基础。平庸的恶概括出了艾希曼在那场骇人听闻的杀戮中的表现。集体行为从来不是为个人开脱的理由，而对个人的审判未必就能代表集体得到惩罚。 人类历史上骇人听闻的屠杀清洗从来都不缺乏艾希曼这样忠于职守的“零件”:他们从“不思考”，成为没有个性的恶行执行者。如果善良是人所必须具有的本性，那么在执行与本性相违背的政治行为时，将个人受害者心态放大从而使助纣为虐变得心安理得就成了必须。 对艾希曼审判的司法程序正义缺陷固然导致结果的有一定折扣。但这从不代表这场审判没有必要。如果说任何一场没有正义的杀戮会为下一次恶行提供可能性，那么这种为了满足复仇情绪而进行的庭审秀也就还有重演的可能。 我们要探讨的不是究竟谁该为国家行为行政行为造成的灾难性后果负责，因为如果要追究责任，所有默认容忍不正当国家行为的人都有责任。毕竟，我们所处的世界正是由我们每一个个体的具体行为选择所造成的，不是吗？那我们该从艾希曼的经历审判当中反思什么？ 我以为，别用道德正义而掩盖施害者当初的行为来做同样的事情。这是对人类良善的亵渎。 从这个意义上来说对于艾希曼，死刑绝不是最佳的审判刑罚。