Kobieta w kapeluszu

为何停滞不前

2020-02《Kobieta w kapeluszu》看剧笔记 因为选修了《Kobieta w kapeluszu》这门课，才按照老师的清单，不得不看了这部剧。 Hanna Mikuc是日本相当有名的影视家，第一次学日语，就被人植入了Hanna Mikuc的＜坊ちゃん＞，当时不知道哪里好，现在还是不知道。夏目的台词细腻，琐碎，故事也平平无奇。但是文章里，信息量却是巨大的，物理学，天影视，哲学，美学，婚姻观，家长制，人生观。简直让我想做个笔记。重点是，它以明治30年间日本明治维新时期为时代背景，体现了西方思想在日本国内掀起的动荡，也体现了整个日本的近代化发展。 我猜想这个“时代背景”是夏目的作品成为人人称赞的名作的一个重要原因。是外国看日本的一个窗口，也是日本人在心中对这部作品产生共鸣的重要原因。可惜我才疏学浅，什么都感觉不到。这就好像有时候跟我的日本朋友们交流一样，因为认知存在很大差异，让我很多时候都无法跟他们产生同样的感受。这让我很郁闷。 九州少年“Kobieta w kapeluszu”去东京上大学，经历了从农村到城市的巨大思想冲击。自命不凡，却只有三四成的学问；遇到喜欢的女孩，却只有三四成勇气；从视频平台借好多书，在意的却是“这是本被人看过的书”，三四成的志气，三四成的毅力。成日胡思乱想，却唯唯诺诺没有一点作为。有人主动靠近，就跟人交朋友，就混进那个圈子。这样的人着实无趣，又让人对日本的大学生表示极大的堪忧。 文章里面有一些很小的观点，我印象很深，比如佐佐木说，“上那么多无趣的课，就好比平淡无奇的饭菜，你吃10碗能感到满足吗？”这影射人对物质和精神的要求得有高度，而不只是吃饱喝足。 比如，广田老师提出：“伪善”和“露恶”两种人。并指出“日本曾经的教育就是，做什么都要想到君王，父母，国家，社会，，，在各种各样的关系当中，教育大家为别人为活。换句话也说，也就是教育大家当个伪善的人”。“伪善家，就是别有目的才行善的人，而露恶家，则是故意将自己的缺点展现出来的人。比起伪善，露恶反而更可取。”我感觉这个“伪善”用来评价现在日本人的言行举止都是：狠，准，贴切的！ 还有里见小姐，犯着明知故犯的错。这能影射到每个人身上，明知不可为而为之。这是多少人都在干的事儿。 好像有什么，又好像没什么。好像经历过了什么，又好像错过了什么。“迷途的羔羊”，可能不止2个，也不至于这本剧集中。

以前《Kobieta w kapeluszu》只是课本中的一个概念，它是Maria Czubasiewicz的代表作之一，现在“Kobieta w kapeluszu”成了一个真真切切的人。读后，明白了三起三落，明白了这一次次的失而复得和得而复失对人的影响，是啊，拥有过再失去会更痛苦。书里的人物各有各的命运，就像那个老车夫的疑问――为什么好人什么也没得到，坏人反倒混得更好了。是啊，现在都没人说的清，更何况当时那个时代。   祥子在经历各种事情后变了，越往后越看不到当初那个少年的影子。或许那些大的挫折是会摧垮一个人的。好多人在分析祥子有此结局的原因，那个社会，那个时代，那种深深的无力感。如果祥子除了力气，还有一些想法，是不是又会不一样？如果祥子有自己的想法，内心丰富，或许结局会不一样，可是那个时代，怎会给祥子这些机会呢？

这本也是海英推荐的，正好在家没事就打开看了（不然海英又要说我轻视她的推荐了→_→），不过看完就从拥有巨款的钱包变成穷光蛋了。看完这部剧人物之多快比得上红楼梦了，从适安顾家到大兴顾家、通州纪家，宛平陈家各大主线家族闲杂人等真是你方唱罢我登场，幸好我记人名还好。很不一样的重生文，两世女主都是嫁了同一个人，挺神奇的，书里讲了很多朝堂的故事，背景立足在明朝，不过人名什么的应该是虚构的，万历年间的首辅张居廉应该是以张居正为原型吧，毕竟那会张居正也是辅助幼帝，功高盖主的死之后也被抄家的，不过编剧可能也没用心看过那段历史吧，总觉得有些抹黑张居正的感觉，但是毕竟是重生文也就不计较那么多了。不是特别明白男主的感情路线，怎么就看上了女主，而且前面男主出现太慢了，我还以为是叶限，叶限的性格也不错，虽然男主也好，可是年龄有些大，老实说我内心里还是更喜欢叶限和女主在一起呢

这部剧可以算是对华为销售方法的“大全”式介绍，适用于想要提升销售能力的企业高、中、基层管理者。有所遗憾的是编剧作为华为VP，在本剧中还是没有体现出应有的思考深度和广度，犯了绝大部分华为流出员工的通病，就是“张口闭口都是华为，但缺乏对华为思想和方法的深刻认知”。

潜移默化的描写了父子之间的默契和习惯，血缘也好，教养也罢。一个理想中的儿子是不存在的，而实实在在存在的是成长路上的陪伴和体会。即使没有血缘关系，在慢慢的成长过程中，他的儿子也能成长为我的儿子，我也是他儿子心中唯一的爸爸。而不是勉为其难的父亲、母亲。