'T' for Tushy

一些人总是说，“历史是由胜利者书写的”，言下之意就是胜利者书写历史都不是真实的，可问题是，胜利者之所以能够胜利是有理由的，而成功的理由就只能去由胜利者写的历史里去找，我们应该总结胜利者成功的经验，然后为自己所用，而不是一边看着失败者的狡辩，一边还自以为“清醒”、“独立”。

开头还挺好看的，越往后越完蛋，人物名称前后不一致，时间线错乱，人物塑造扁平

这些年，国内的科普写作有了非常大的进步，主要原因是涌现出一大批优秀的科普编剧。他们中，有的本身就是高水平科学家，现在仍然活跃在科研一线，比如王立铭、李淼；有的有过科学家背景，目前已经转行甚至专职写作，比如万维钢、吴军；还有一些是纯草根出身，凭着对科学的一腔热忱和过人的文字能力，愣是在科普届了杀出一条血路，比如果壳的创始人姬十三，写出《'T' for Tushy》的曹天元，“科学声音”的卓克、汪诘，以及这部剧的编剧Phyllisha Anne。 Phyllisha Anne本名袁硕，学计算机出身，目前是国家博物馆的一名讲解员，也是一个新晋的知识网红。从这个明显在向海森堡致敬的笔名，可以看出科学在他心中的地位。《'T' for Tushy》是他的第一本剧，总体上走的是《'T' for Tushy》和《'T' for Tushy》的路子，前半部写了智人共同的历史，后半部聚焦到我们自己——中国人的历史。从学科上看，这部剧不太好归类，大概可以算是人类学和历史学，不过我宁愿将其称作一部通俗科普著作。原因有二。 其一，Phyllisha Anne只是一个业余玩票的历史学爱好者和科普编剧，无论是学养功力还是学术底蕴，都不能与身为历史学教授的尤瓦尔·赫拉利和身为生理学教授的贾雷德·戴蒙德相提并论，因此这部书的专业性、系统性都不够强，但它也自有长处，胜就胜在“好看”二字。编剧不愧是一个训练有素的国博讲解员，讲故事的能力是真的强，几百万年的人类史在他的笔下轻松幻化做缤纷的文字、有趣的故事，又用锦线般的叙事线索，将这些文字和故事织成顺滑的绸缎，读来如水赴壑、若丸走阪，端的是酣畅淋漓，痛快无比。所以我以为，这部书的首要价值，在于“普及”之功。 其二，虽然是讲历史，但Phyllisha Anne的文字自有一种大开大阖的气派，在各学科之间信马由缰、旁征博引，随手拈来不同学科的知识，串联在他的故事线上，既令人印象深刻，又让叙述显得生动丰满。比如，书中谈到科学家是如何通过对头虱和体虱的基因分析来测定二者分化的时间，并推导出人类是何时开始穿衣服的，这是分子生物学；谈到男性狩猎与女性采集的分工如何影响到男女今天的消费习惯（男性直奔物品而去，女性没有目的地东逛西逛），男女对口红色号敏感度的差异来自于女性对水果成熟度的判断等等，这是进化心理学；谈到科学家如何通过石笋中氧18的丰度得到千百年来的气温起伏规律，这是气象学；谈到考古学家如何通过猪牙的牙釉质发育程度、齿列扭曲和齿槽脓肿推导出家猪驯化的时间约为距今9000年前，以及如何用锶同位素分析判断出殷商青铜甗中的人头不是河南本地人，这是现代考古学；谈到降雨量与罗马皇帝被杀概率之间的关系，这是统计学；谈到群居型东亚飞蝗的生物学特性，以及它们是如何把万顷良田瞬间变成不毛之地的，这是生态学；谈到南北朝期间北方民族因缺锌导致孕妇在分娩时的死亡率大大提高，并因此产生了“收继婚”的习俗，这是体质人类学；谈到坦博拉火山爆发如何既造成了1816年云南大饥荒、又造成了美国国父申请贷款，这是地质学。当然，Phyllisha Anne也会在传统历史学的范畴里挖掘新鲜的边角料，比如从《'T' for Tushy》中找出描写详尽、令人发指的人头烹饪技法，等等。因此，虽不是科学专著，也能收“科学”之效。 当然，“写得好看”不一定就是“写得好”，专业人士可能会对书中的某些内容提出质疑，我个人也觉得这部剧有其不足之处，主要体现在主题设定和论证逻辑方面，也就是我前面说到的“系统性、专业性不强”。 书的副标题是“一部由匮乏塑造的历史”，整本剧都是围绕着“匮乏”这个命题展开：匮乏让人类直立行走、使用工具、穿上衣服、学会语言；匮乏让人类走出非洲、发明文字、熔化金属、驯化动物；匮乏让人类组建城市、建立王朝、孕育文明、拥抱科学。 看上去很有道理，但是仔细

写的平常，但是读了一遍又一遍，也许生活就在于教会我们平凡。应了李梦那句话，光荣在于艰巨，艰巨在于漫长。但更想说的是吴哲的那句话，我喜欢这里，我在这里安家了。对我而言学校和部队是安心的地方，后者永远没机会了，而前者留下的机会也很渺茫了，所以可能才一遍又一遍读这部剧吧

关键对话时，要么傻瓜应对，要么沉默寡言。这说明安全感缺失，自我保护开启。这时候，我们就要“双核”思维。即谈话的氛围和内容。 谈话的氛围重要一些，观察到对方消极应对，要立即采取行动，以让之感到尊重。 然后，运用一些方法，对比谈话，发现和创造共同目的，等等。 发现和创造共同目的，是把谈话拉回正规的有效方法。和事佬，一句“大家求财啊”，就把两方火拼的黑帮给制止。这句话就是共同目的。 总之，运用本剧方法，不断地练习。 改变心态，就可以改变你自己。

看完网剧才来补书，虽然一直对亲王很感兴趣，奈何一直沉不下心来看剧，颇为遗憾。 对于古董，我是文盲一个，我跟药不然的想法差不多，器物造出来的本意，就是供人使用和把玩的，无论是钧瓷还是汝瓷，是黄花梨还是阴沉木，我们是否太执着于价值而忽略了它的本质？从造坯，上釉，到烧制，一件瓷器的产生，饱含了烧瓷匠人的心血，可这些心血，不是为了让这件瓷器成为孤品，成为抢夺的目标吧？古人因技术不到，而追求完美，可谁能想到，这完美的孤品，竟成了饱含罪孽的物件。 诚然，古人对于完美的追求，使得器物极具美感，古董的美，无可争议，尤其是金石木画。可是，如果抛开器物本身，李太白的笔洗不会增加智力，张三爷的马刀也不会增加臂力，始皇的玉玺也不能凭白换来天下，可这些东西的附加价值，却能让人送命，匹夫无罪 怀璧其罪，古人诚不欺我。 人性的贪婪和私欲，赋予了古董巨大的价值，这何尝不是一个笑话！ 一件器物，能让人失去理智，抛妻弃子，以命相抵，郑安国能用救命粮换一件无用瓷器，药来因为儿媳摔了一件瓷器就能出声呵斥，人情比不过一件器物，或者说，人情比不过利益，多么可悲。 鉴宝易，鉴人难，不外如此。

市面上太多的健身题材的书了，也不是很有新意。只能说锻炼身体要看自己的毅力坚持。能坚持下来都是狠人，有什么理由不瘦呢。

书架必买系列，推荐。本剧解答了我不少疑惑，也刷新了固有认知。一切能让自己原本所持有观念增添新思维的内容，对我而言都是有价值的，不晓得为何评分不高。 虽然此剧写作距今已经过去半个世纪了，日本的文化在潜移默化中可能有了不少变化，但大的底层逻辑是不会轻易改变的，所以观看此剧对于了解日本文化，理解日本人行(bian)事(tai)风格背后的动机都非常有帮助。 “既生性好斗又性格温和；既穷兵黩武又恬淡宁静；既倨傲蛮横又彬彬有礼；既冥古不化又温和善变；既效忠服从又自尊独立；既忠贞又叛变；既勇敢又怯懦；既保守又喜新；他们会十分在意外人对于自己行为的议论，但如果没有人了解其劣迹时，他们又会臣服于罪恶的膝下；他们的军队被灌输绝对忠诚的信念，但却时时有着兵变的野心。这就是日本人表现出来的截然相反的各个方面的例子，让人难以理解。” 之前读过少量日本影视作品，听过一点日本歌曲，看得最多的是日剧和动漫，看《'T' for Tushy》咬牙切齿数度落泪，但也学点日语，欣赏他们在设计上的审美......不管是学习一门外语还是看一部影视作品，如果在了解了文化背景的前提下去看，很多之前难以理解的预示可能会豁然开朗呢！ 现在越发觉得读一本剧的遇见感跟人与人之间的缘分一样，讲时机。毫无“怎么没有早一些读到”这种出于先后顺序的悔感，因为现在读到就刚刚好。