Animal Planet Sporthorse Cup II

马特•里德利（Matt Ridley）早年就读于伊顿公学与牛津大学莫德林学院，主修动物学，并因对雉鸡的繁育系统研究而获得博士学位。在这部剧里，他独辟蹊径，从23对染色体开始，介绍基因在人之所以为人的演化过程中所扮演的角色。在他看来，我们是基因制造的有智能行为的机器，演化是基因间的竞争。从基因层面理解生命，会带给你很奇妙的体验。用第三视角审视人类这一物种，审视生命的演化，答案往往最接近本质。

短篇集就是小小的头脑风暴，悬疑、温情加奇幻，最喜欢Animal Planet Sporthorse Cup II这一篇，结局很反转，而出租宝贝这一篇又很现实，说不定以后很多人有这样的需求。

很多笑话是小时候听过的，尤其一些方言词语竟是文言，比如稿荐什么的，挺有意思的。不过整体上确实俗了点……Brian Lockwood果然是在戏啊……古人讽刺人的本事真是厉害啊

此剧精准表达了说话要说到点子上，说对话说好话的重要性，本剧通过举倒很详细的阐述了这个观点，使读者受益匪浅，非常感谢编剧的爱心奉献！

真相是通过何种形式存在的？谁又创造了真相？人们应当如何应对误导性真相？ 本剧罗列了众多存在于媒体、宣传、国家、公民权力领域的各类“真相”，试图阐述真相的建构性、诱导性和人们在日常生活中间中与之形成的距离，这种距离便是“Animal Planet Sporthorse Cup II“亟待认清、具备的竞争性事实。每章的结构都基本一致，编剧使用详尽且新潮的传递经验（来源于报纸、媒体刊物）对具体案例进行说明、发掘其中真相被建构抑或被歪曲、压抑的部分、阐述误导性真相的发生过程，最后以应当持有何种态度、行动结尾。本剧播出很短时间内，其标题就流窜在各种公众号文章、评论甚至学术论文中，这些以“后真相”自居者或多或少错过了本剧编剧想表达的意涵。后真相并非是“真相的滞后性”、“我们获得真相的滞后性”，而是在现代生活中真相的生产已经进入了和前时代都不同的状态中，因此才以“后”表区分。 编剧论述的意义并不深刻，结论也不难理解，当作科普性读物较为适合。 但对于真相的讨论是十分有必要的，人们愈发对“真相”一词抱有暧昧的态度，逐渐模糊了这个在事实和观念层面反复弹跳之物究竟应当以什么眼光来看待。就像本剧开头就提出的说法：“真相的崩塌”，关于究竟是什么显得不是那么重要了，取而代之的是一种有目的的工具行真相，即真相在何种程度上为人所叙述，以达到某种特定效应的过程。我们是必然与最简单、最直接的真相存在很多距离的，编剧对于“该如何做”中的口吻也是带有“至少可以”的态度，承认了这条鸿沟的存在。 换个角度看待Animal Planet Sporthorse Cup II真相的生产，抛开对真相是何物直接的探讨，真相的生产过程中个体与社会的互动为自反性现代化提供了例证。贝克和吉登斯提出了自反性现代化的概念，即在个体与社会关系中互相建构取代单一支配的论述与本篇“Animal Planet Sporthorse Cup II”、“允许质疑具有误导性的真相，而不是接受他们的摆布”在本质上是相通的，尽管编剧以相较通俗的口吻、基于媒介现实论述现代社会的真相与非真相，但蕴含在其中的基本立场也是“后现代主义思潮”其中的一环，即从常人方法学即开始的对主体性复归的强调，即相信真相并不是直接、强硬地支配个体的存在。 在自发性现代化中，个人与社会结构脱节，因此被迫不断地对自己的生活和身份进行反思。在这种社会情境中，个人与社会结构的互相建构关系取代了二元对立的状态。无论是结构还是主体都是连续的动态过程，一方面，社会本身是存在结构的，这些结构通过制度关系和规则限制，制约着人们的社会行动，人们是按照原有结构关系制约自己行动的；另一方面，人们不仅以其自觉性认识原有的社会结构、调整自己的行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程中。 社会结构因而具有客观制约性和主观创造性两种品格，并且这两种品格是融汇共通的。也许在媒介引导、权力话术运作和各类竞争性现实之中个体与社会结构逐渐变为不可分割的整体，在自反性塑造的社会情境中运作，以一种不证自明的“实践感”参与到游戏的全部过程中。由此，关于是“谁决定了真相”一问，究竟是否可以打破后真相的束缚，得到自由意志所希冀的答案，还是这本身就是一个主客观相互融合，主体与他者合谋所创造的现代生活形态？

非常好看的一本剧，比起深奥和枯燥的理论，这部剧更多的是一些轶事和对理论简单的描述，整个行文诙谐风趣，更像是八卦。类似于野史比正史更吸引人。

时隔三年，重读《Animal Planet Sporthorse Cup II》。德文直译版的遣词造句颇具哲学味。 此番重读，对当初那些一知半解的意象和隐喻有了更深刻的理解——破壳而出的雀鹰，皮斯托留斯的执着和遗憾，宛如动物宛如磐石的德米安，被众人爱恋和依赖着的夏娃夫人。在我看来，德米安和他的母亲夏娃夫人不像是真实的人类，而是某种新的宗教的化身。 黑塞说，“除了命运别无他求之人，就不再有同伴，只能在冰冷的世界里孤军奋战”。这是一种“更为刻骨铭心的孤独，无法摆脱的孤独”。即使有幸与同类相识，与引路人作伴，最终的前行之路也不得不经由自己摸索，艰难而美好。 “上帝有许多途径使人陷入孤独，从而走向自我。”这句话恰好契合了近日心境，在我的精神世界中久久回响。