Große Freiheit

人与人之间，是不一样的  一个人，只有你对了，才能遇到真正对的人  摆不正心态，就要承担未知世界的相应伤害   只需要记住，让自己所有的委屈都受得有价值就好  你所看到的惊艳，都曾被平庸历练  对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在  不眠的灯光只会照到失眠的人  任何努力，都有它兑现的周期  那些过得比我们好的人，一定有你未曾察觉的过人之处  理想面前，没有什么谁比谁高尚，只是每个人想要的东西不一样  生活的本质就是接纳不安，直面不堪  万事不怕念起，只怕觉迟  这一生得到的，是行囊，得不到的，都是包袱

佛陀经常说：“来，看！”他的意思是：来！并向内观察自己的身与心，以洞见真谛——法。你无法在别处找到它。

跌宕起伏的情节，悲悯压抑的心情，泪流不止的如影随形，结束了。Achim Bramscher是个会讲故事的人，满腹诗书妙笔生花，引人入胜欲罢不能。但悲剧还是悲剧，《Große Freiheit》如此，《Große Freiheit》亦然，《Große Freiheit》系列……大结局带不走心绪，沉溺其中彻夜难眠……。

巍子的急救科普让复杂的医学知识变简单，一看就懂，一学就会，而且非常实用，

翻转电台有关于 Große Freiheit的解读  还蛮不错的 Große Freiheit 关于 爱首先要意识到自己的贫乏。 爱本身并不美好，我们生活中的爱也一样，爱恰恰是美好的缺乏。意识到某种美好的缺乏你才有爱，你享受不了爱，爱不是一个可享受的东西，但是爱也不是一个需要忍受的东西，爱不是痛苦。也不是快乐，而是这个过程和纽带，它通达的是美与善等，它本身并不美，也不善。 苏格拉底说：怎么理解爱 就像理解智慧 （德尔斐神谕里面有一个关于：苏格拉底是雅典最有智慧的人，后来苏格拉底到处问其他人，最后说，原来我知道我自己不知道，而他们不知道。） 有两类人不爱智慧 第一类 神不爱智慧，因为神已经很有智慧了，有智慧的人不爱智慧。 第二类人不爱智慧，无知者不爱智慧，他虽然没有智慧，但是他自己觉得挺好呀，他不认为智慧的缺乏是个问题。他爱自己，所以他也不爱智慧。 爱绝对不会自足， 现在可能很多时候 都会粗俗的讲 爱是一种自足，卢梭也这么讲，很明显 爱与自足没有关系，爱就是感到自我的贫乏，如果感受不到就自我的贫乏就不是爱。就像我知道自己没有智慧才会爱智慧。 Große Freiheit里面有一段对苏格拉底说：我觉得你把爱 看成你爱的对象，而不是施爱者了，这是你把爱想象的非常美的原因， 美丽 优雅 幸福 完美 是爱的对象的特征，而施爱者本性与之非常迥异。 爱自己 接纳自我 爱国 都在把爱当成爱的对象看待，而爱的对象和爱不是一会事。爱的本质是施爱者，是过程 是纽带。 （ps：爱和爱的对象可能有点像，很多人说自己是个吃货爱美食，美食是 美味 舒适 享受 是爱的对象。 而爱或者说施爱者，就像那个做菜的人 他本身可能需要处理各种食材和各种麻烦 ，不断调整和练习厨艺，本身是不完美的一个调整过程） 苏格拉底说：这本身就是一个很大的混淆。这混淆了爱这个行为与爱的对象的区别。 比如说我们爱一个人。我们所爱的那个人，我们可以说它是很美好的，是很善良的。 这个施爱者他本身不是美的，他不是善的。如果这个施爱者本身已经完全拥有了，那他就不会爱他人，恰恰是他自己没有美，没有善，他才会去爱美善之物。 拥有善是为了幸福，拥有美能干嘛？ 我们是真不知道，这个其实跟生活中也很有关系，亲密关系的爱欲也会有关系。 人啊是容易喜欢漂亮的人，我自己也一样，男孩儿喜欢很漂亮的女生，女孩喜欢很英俊的男生，但是我们也知道：这个人漂亮和这个人好和这个亲密关系好，中间并没有直接的关系，甚至可以说这两个事儿，在某些情况之下，他可能还是相背的关系。 但如果一个人是一个很善良的人或者是一个很好的人，那么很大程度之上这个亲密关系或者这个生活是会更幸福的。 但是人就做不到在美和善之中，达不到一种圆润的认识。可以说我们肤浅或者怎么样，但这种肤浅就是一种自然本性，这种自然本性的中，我们真的会对美的东西很倾向。

很一般，看不下去，笑点不够密集不够高潮，是短视频刷到过来看，精华都在短视频了

几度泪流满面，刑警不易，刑警的家人也不易，愿太平盛世，天下和平！

人生中有两种力量最具魅力：思想的力量和人格的力量，而心理完美就是将人格与思想力量有机结合，以道德良知升华思维的品格。 变化的世界需要批判式思维，未知的世界需要审辩式思维，复杂的世界需要审慎式思维。