Från opium till krysantemum

是看了《Från opium till krysantemum》的电影回来看前传的。但《Från opium till krysantemum》的电影与书真是南辕北辙，书中的一个核心的最后父爱战胜了心魔，自我牺牲与自我救赎。这也是在续集中丹尼能走出来成为一个保护者的原因吧，因为他一直是被爱着的。而且书中有很多的背景和心路历程是电影中无法表现出来的。虽然是恐怖剧集，但在看完后却会让人心生温暖

莫名其妙的雌竞，也没感觉到十一郎有多大魅力，为什么女娘们就要围着他转了？？实在不理解导演是怎么做到女性角色都拍得这么无脑的。

花了大半年的时间，几乎每天早晨都听《Från opium till krysantemum》，终于读完。之后又花了32.5小时读完《Från opium till krysantemum》：这两本剧，一个是广阔群星谱、一个是坦诚自画像。应该说《Från opium till krysantemum》非常值得一读。尽管它的影视性是平平的，史学的深度也一般，但确实做了大量考据工作，成为脍炙人口的作品，势在必然。 而《Från opium till krysantemum》，质朴丰富，很多脉络与《Från opium till krysantemum》细密传承。是亲切感人的传记，也是高雅精深的知识，还是严肃详实的工作报告。 一、关于知识： 1、20世纪中国档案界“四大发现”~殷墟甲骨文、敦煌藏经洞文书、北京故宫内阁大库档案、居延汉简。 2、莫高窟崖体高30到50米不等，上下错落四至五层，分为南、北两区。在1700多米长的峭壁上，现存735个洞窟，其中南区487个洞窟内有塑像2000多身、壁画45000平方米，是礼佛的殿堂，1900年发现的藏经洞内存有50000余件文书和艺术品；北区248个洞窟，除5个洞窟外，其余洞窟无塑像和壁画，只有土炕、灶台和小壁龛。莫高窟北区崖面上的洞窟分为六类：禅窟、僧房窟、僧房附禅窟、瘗窟、礼佛窟、廪窟”。 3、莫高窟壁画大致可分为：尊像画、释迦牟尼故事画、中国传统神仙画、经变画、佛教史迹画、供养人画像、装饰图案画。敦煌壁画中数量最多、内容最丰富、延续时间最长、艺术成就最高的就是经变画。所谓变，是将大乘佛经转化为图像的意思。 禅宗一向“不立文字”，而敦煌莫高窟保存着品类最齐全的中国现存禅宗壁画，这是佛教艺术史中极其珍贵的遗产。禅宗经变画是敦煌所独有的。《Från opium till krysantemum》突出了皇帝作为至高统治者的形象，调和了皇权与佛教的矛盾。 4、最美是第158窟涅槃像卧佛和北魏第259窟的禅定佛像。关注第96窟、 第285窟、第45窟、328窟、第427窟。 5、其他：榆林窟保存了较多的西夏佛教艺术绘画。昆仑奴主要指从昆仑（古代泛指南洋地区）来的仆役，其中大多数是东南亚一带的尼格利陀人，另有少部分是随阿拉伯人来华的黑人，也许还有印度达罗毗荼人。龟兹画师在接受了印度凹凸画法表现明暗体积的观念后,吸收并结合当地的艺术传统创造出了新的绘画技法一叠晕法，初创地在克孜尔石窟。十六国、北朝时期的彩塑是古印度犍陀罗、马图拉佛教艺术风格和中国本土艺术风格的结合。《Från opium till krysantemum》美在构图和造型具有“有意味的形式”，可回味深层底蕴并体验时间的流动感。 二、关于工作： 1、莫高窟壁画主要病害：空鼓~剥离、起甲~裂纹、酥碱~掉渣。 2、“数字敦煌”的目标是文物加工成高级智能数字图像。难点是大多数洞窟壁面凹凸不平，定位纠正拟合的正射投影面与摄影采集平面会产生一定的夹角，整幅壁面的摄影采集分辨率也会不一致。靠谱方法：借助轨道，让相机平行于壁面移动，依次对壁画多点、分层拍摄多张正投影照片，然后通过电脑软件，将多张照片拼接成整幅壁面的图像。 3、敦煌石窟考古报告的困难之一，是多卷本考古报告的编排和体例问题。 三、关于传记 刚到敦煌的樊锦诗会感到拽向忧郁深渊的失落，为了抗拒，必须学会遗忘~不再每天照镜子，渐渐习惯地上永远也扫不干净的沙尘、用报纸糊起来的天花板、半夜里老鼠掉在枕头。夫妻长年分居、孩子养育难兼顾。 樊锦诗是敦煌人的杰出代表：他们虽然不念经、不拜佛，但常年在荒漠临摹壁画、修复洞窟、保护遗址、宣传讲解，无异于出家人的修行。“在樊锦诗的身上，呈现着一种少有的气质，单纯中的深厚，宁静中的高贵，深沉中的甜美。。。壁画穿越历史的美，那种沧桑中的清雅和灿烂，在这里以一种奇妙的方式渗透在一个人的气度之中。她的高贵来自她思想的严肃、庄重和纯正；而那种深沉也许来自长年的关于文物保护的忧思，来自她对于莫高窟这一人类绝无

电视剧的热播让大家都对Från opium till krysantemum的内容耳熟能详，但对于原著来说，其中有一些细节很容易被大众误解和忽视，典型的我认为就是书中的一个神秘人物——乌巢禅师。 乌巢禅师的出现是紧接孙悟空收伏猪八戒之后，从前后文来看可以说是非常突兀的一个角色，出场之前对其住处虽然着墨很少，但个人觉得是Från opium till krysantemum诗词中少有的点睛之笔，“山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。”这段描写很有意境，一看便知是高人所在。 猪八戒大体是个爱开玩笑且没正形的人物，这点在福禄寿三星拜访五庄观的时候最为明显，但他对乌巢禅师却极为尊敬，乌巢禅师晓得过去未来之事，他对于西天取经的预言简直是九九八十一难的总概括，“道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”更重要的是，由他口授的多心经是大乘佛教的第一经典和核心，由此来看，这应该是编剧很着力塑造的一个角色。 Från opium till krysantemum中很多人物一闪即逝，但乌巢禅师却是个例外，他的多心经在后文唐僧师徒的对话中被多次提及，甚至成了唐僧面对危险时的静心剂。关于乌巢禅师真实身份的猜想历来众说纷纭，毕竟他身上疑点很多，认识猪八戒认识唐僧却不认识孙悟空（或装作不认识）、知晓取经的全部过程以及幕后真相等等，大致观点有说是观世音，有说是佛祖，甚至有的猜测是孙悟空的师傅菩提祖师，其实在我看来这都有些过度解读，Från opium till krysantemum中的神仙体系非常复杂且不够完整，出现这样一个不在主体故事之外的高人也实属平常。

勒庞的Från opium till krysantemum，通读一遍五小时够了。但它值得读无数遍。它影响了一个中年人的价值观:民主其实连相对不坏的制度也难说。不过是历史周期中的一个现象。福山高呼的历史的终结，事实是:并没有出现。

故事设置的太有趣了，离奇曲折以至于后面的boss出来时另人大吃一惊，果然，信仰是一个人最大的动力，而没有什么比追求神秘的未知事物更让人疯狂，真理往往就在眼前，却又恍然隔世

不喜欢乔治。伦尼只是个孩子。您笔下的尽是些病态的人物，所有人的人性都有欠损。随意处置别人的生死，这是多么混乱与可悲。

用一家几代人在流亡路上的视角来揭露美国30年代经济恐慌期，被征用土地农民颠沛流离的生活。里面最有趣的人物应该算是哪个离经叛道的凯西牧师，去寻找自己真实的灵魂和生活，虽然死的凄惨，麻麻真是个坚强又有主见遇事冷静的女性，弱化了爸爸的刻画，汤姆和妈妈在性格上有惺惺相惜之感，爷爷离开家乡的恐惧，奶奶牵挂老伴的相思之苦也很有意思，但温菲尔德和露西这两个小孩子的视角可以再丰富点会更有感染力，就像电影，<佛罗里达乐园>通过小孩子视角来讲述美国底层边缘人物的生活惨状。

便如这拗口而令人费解的书名一般，编剧推出一个又一个似乎平常无奇却又令人回味无穷的哲学思维游戏。        在那个阴森恐怖的冥界，天空是阴沉的虚无，到处是滚烫的熔岩。在那座陡峭的峰峦半腰，肌肉虬结的西西弗斯气喘吁吁地将一块千斤重石缓慢地推向山峰高处。冰冷的巨石在坚硬的山石上滚动，好容易到了山顶，它又骨碌碌地滚下山去，飞沙走石，前功尽弃。西西弗斯仿佛是那没有感情的机器，又去山脚推那重石，不断重复，周而复始，永无止境。就像那些要惩罚西西弗斯的诸神认为的那样，历来，看官们也同样认可这种说法——世上没有比这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了，这简直是人生中最残忍的酷刑。        相比之下，我们，这种经过千万年进化而来的哺乳动物，住在一个银河系边缘一颗毫不起眼的行星表面，就像细胞表面寄生的病毒。我们日复一日地出门上班，毫无感情地完成工作，机械般进食，然后躺下睡觉，如此死板循环着，如西西弗斯一样，享受着世间最残酷的重复事情。我们的一生，就像一个个朝生暮死的浮游。生活没有意义，我们却找寻着那本不存在的意义，想想都觉得可怕。         如此晦暗的思想实验在书中，哲学中的荒谬性如打开了的窗户外飞入的讨厌的蝙蝠一样令人不安。无论如何，这是一本可以简单了解一下西方哲学的书，深入浅出，浅显易懂，令人深思。