Nazdravicko!

一直不喜欢这类书，本着千万不要对任何事物抱有成见的态度硬着头皮走马观花地看完，觉得有点浪费时间了！

周末时间仓促的读完了《Nazdravicko!》这部剧其中的很多想法值得细细品读，比如我们人类的很多行为方式是不可思议的，有时偶然想起，总会暗暗吃惊，其中一件怪事就是人人都在苦恼人生，但谁也不愿意多谈人生，越有教养，越明白这些道理，因此就越少谈论，但是谁都想听听，身在人生而蒙昧于人生，蒙昧的无从谈论，无从倾听，这实在是一种巨大的恐怖，于是冥冥中大家都在期待着一个老人，他不太重要，不必在灵中之时承担太多的外界使命，他应该很里很智慧，有能力在生命的绝壁上居高临下的来俯视众生，他应该很解世俗社会，可以使自己的最终评判产生广泛的针对性。 这位老人在临终之时，没有刻意的去装扮，假装坚强。莫里老人没有掩饰自己的衰落和病况。他几乎是逼视着自己的肌肉，如何一部分一部分衰亡的，今天到哪，明天到哪步步为营逐段摧毁这比快速死亡，要残酷的多简直能把人逼疯。他是这样理解的，他觉得也终于有了一次充分感受身体的机会，而以前却一直没有这么做。从一开始对于别人的照顾觉得不便特别是那种作为一位绅士最不愿意接受的包容和照顾但很快又释然了他感觉到了依赖别人的乐趣，他把自己比作婴儿，有人给你洗澡，有人抱你，有人替你擦洗，我们都有过当孩子的经历，留在了你的大脑深处，对他而言这只是在重新回忆起儿时的那份乐趣罢了。这种心态足以化解一切人生悲剧，然而作为教师还有必须把这种化解上升为课堂。莫里教练是这样说的，当我应该是个孩子时，我我乐于做个孩子，但我应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头，我乐于接受自己赋予我的一切权利，我属于任何一个年龄，直到现在的我。我不会羡慕别人的人生阶段因为我也有过这个阶段。这真是一门深刻的课程，我把它理解成为不忘初心，我们人生面临很多种选择我们无时无刻不在选择和被选择的路上，我们给时间加了太多的修饰词，当我应该是个孩子时，没有办法肆意的玩耍，当我应该是一位青年时，过早的给自己徒增了未来的烦恼，也许当我中年，老年或者弥留之际，或许依然会因为年少之时未犯年少之错而惋惜，或许会因为背负了世俗太多的标准化生活公式而遗憾未能完成曾经最简单最朴素的梦想。也许那个时候应该会发现现在生活中的一切美好但真实的东西。莫里老人提到什么是人生最困难的事情？那就是与生活讲和。 我们现在的文化不鼓励去思考真正的大问题而是去关注一大堆实利琐事，上学考试就业升迁赚钱结婚贷款抵押买车买房装修…层层叠叠一切都是为了活下去，而且总是企图按照世俗的标准活得像样一些，大家似乎很不喜欢在这样的思维关系中后退一步审视一下自己，这样的人生，意义在哪里？ 于世界，一定会有一个人比我们还要痛苦，而我们要做的是不必为了半个地球以外的人而感伤。 于死亡，每个人都知道自己要死，可没人愿意相信这一事实。一旦学会了怎样去死，你也就学会了怎样去活？这是因为我们大多数人都生活在梦里我们并没有真正的在添世界我们处于一种浑浑噩噩的状态做着自以为该做的事。那么这样你为此而付出时间和精力的事那些世俗所规定的标准化事情也许就不再显得那么那么重要了，你也许会让出空间来满足精神上的需求。我们过多的追求物质需要可他们并不能使我们满足，我们忽视了人与人之间互相爱护的关系，我们忽视了周围的世界。 于家庭，我们总是天然的赋予家庭无形的责任感，好像它本身就存在一样，我们理所应当的接受家庭成员的照顾和陪伴，好像加就代表着所有的事情都可以原谅，于是我们毫不掩饰的发泄着我们的情绪，暴露着我们的软肋，好像家永远不会背叛。假如弥留之际，最珍惜最割舍不下的还是家庭，是敏感又脆弱的纽带，那时的我们，会不会遗憾没有去给予这个家庭更多的关注。 于感情，我们总是希望所有的感情都是好的，却总

读莎士比亚的诗，像是在浪漫的音符中翩翩起舞；读普瑞德拉格·比耶拉奇的诗，仿佛在智慧的光芒中踟蹰前行。可能是个人经历的原因，普瑞德拉格·比耶拉奇的流亡生活使他对国家、民族以及语言的评价更加地细腻客观。这是一位很有智慧的诗人写的一些充满智慧的诗。

读完像是受了一场心灵的洗礼，一路幽默的文字最后却让我沉默了……人生百态，其中感受却如此相通，悲欢离合，若干年后皆是回忆，只剩个中感概。我们苦苦追寻的"说的着"经过自己反复消化变成了"没必要说的着"，这种孤独让人心酸却又无可奈何，只能强大自己然后去勇敢地享受孤独，而我们的选择，不看日后精彩与否，无怨无悔即是对自己当初最好的交代。

王莽应该是我们当时高中历史义务教育教材里只有个小框的一笔带过，所以在影视库看到这部剧时就很好奇这段被略过的历史到底长啥样，于是买下纸本凭着对西汉神秘学的兴趣和停留在高中的历史知识水平读完这部剧，总结来说新莽政权是：兴于符命，亡于符命。以前看剧时常会对两汉及以后的儒学产生疑问，为什么不语怪力乱神的孔子反而被当作神力的象征，为什么儒学成了儒教呢？看过这部剧才略微知道，儒学不过是统治者的思想工具，它可以被任意打扮修饰，但王莽在不断打磨工具的同时自己竟也成了工具的奴隶。对公对外，形名方术已从形式躯壳内化成政治本身，汉家承平数十年的国力累积，不论是农本还是边防，都被这务虚渐渐空耗；对私对内，圣王的理想竟吞噬了掌权者的人性，最终落得众叛亲离的境况，死后甚至被人挖其舌以食之，这才是多大的怨恨啊。本剧按编剧的说法，是历史非虚构，因此对我这样的历史小白菜来说，读起来十分尽兴也颇有启发，只是各篇章之间，大概因为编剧有自己对叙事逻辑的考虑，前后篇章常有重叠或倒写的史料，读起来要时常往前翻，确认是不是前面的故事线已经交代过某一段故事，因此还是会有点吃力。总的来说还是非常有收获、可读性也很高的一本剧。

一个时代有一个时代的特点，一代人有一代人的精神支柱，看完激荡三十，像是穿梭于时空体验了一场经济从复苏、崛起、发展、繁荣的历程，而作为享受经济发展带来诸多益处的这一辈，总觉得在经济高速运转的同时缺少了一些沉淀，心浮气躁，没有根，借此机会也权当是一次寻根之旅吧

为了写先锋影视小论文而看 行刑钱雄飞的场面算上之前那次相当于看了两遍 结构很新奇 人物没有一个坏人也没有一个好人 他们都是人

小时候过年时在dvd上看的印象深刻啊。