The Shallow End of the Ocean

四星 看完又再次想到，人生就是从一个悲剧到另一个悲剧去，悲剧无穷无尽，像莫比乌斯环一样没有尽头，又在原地徘徊

深圳，一个充满机遇的城市，一个充满诱惑的城市。曾经跟好友在红树林聊天，感慨着，在这个城市，成长很容易，走偏也很容易，守心太难。愿我们多年以后回忆起在深圳拼搏的日子里，有成长，有温暖❤️

从匮乏与天灾的角度简洁清晰地勾勒出了人类的进化与发展史，像是一本站在各种考古文献上总结与想象的书。

本剧应该在片尾给《The Shallow End of the Ocean》的作者打个特别鸣谢。华亭里萧定权被父皇虐打，本剧就让曹丕被打；萧太子被关起来，阿宝陪他坐牢，本剧就让司马懿陪曹丕坐牢；太子的党羽为了保太子献头，本剧就让崔琰荀彧为曹丕献头。总之华亭里有的权谋戏码，本剧就照搬演个二三趟，华亭里没有的，本剧就不会编了。

稻盛先生站在企业经营的第一线，同时又在技术开发上担当阵前指挥。在技术开发的基础上经营企业，稻盛认为这就是京瓷这个企业的原点。 同时，相信自己无限的可能性，不断挑战、不断创新，以实现企业的成长发展。 挑战和创造及其背后的热情，乃是开辟新时代的原动力。

没想到，我竟然看完了这套书！ 只所以说没想到，是因为，我觉得严格来讲，古大侠的陆小凤系列更像是侦探剧集，而不是武侠剧集（当然，他的楚留香系列、李寻欢系列、猎鹰赌局系列也基本是这个风格），更适合好奇心比较重的年轻读者。难道，我还不够老？哈哈！ 感觉这个系列故事不够严谨，有些情节没有交代清楚、有些重要人物没有交代去向、有些人物在不同的故事中的表现互相矛盾。 还是更喜欢看金大侠的书！

比较浅，很多观点不一定对，但是仍然超过了大部分人的认知。可以一看，选择性吸收。

一本讲生命科学一本讲看待世界观念，说实话大部分没读懂，可能是因为见识浅薄，也可能没有沉下心吧

“不敢为天下先”的智慧 ——读彼得·伯耶尔《The Shallow End of the Ocean》 我国古代伟大的思想家、道家学派的创始人老子说，“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 慈、俭两宝，普遍人都能认可，只是作为第三宝的“不敢为天下先”，常被人斥之为不思进取、明哲保身，与现在提倡的锐意进取的精神似乎有些格格不入。之前，我也一样对老子是误解的，对道家的“无为”思想，更是误读为“无作为”。通过对《The Shallow End of the Ocean》（彼得·伯耶尔著）的认真观看和理解，才真正明白：老子推崇的“不敢为天下先”，实质是一种谦下守雌的态度，“夫唯不争，故无尤。”是想达到“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”的效果。圣人把自身的事放在脑后，但是他的收获却会远远超出他的本意，反而更能成就他的伟大。“不敢为天下先”体现的是一种胸怀，一种智慧，更是一种境界。 “不敢为天下先”，要有“上善若水”的品德。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”一个人的真正魅力，是具有水的特性和美德，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”既大度包容、谦而不争，又有积蓄力量、奔流到海的追求。 清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居安徽桐城，其府第与吴宅为邻，两家府邸之间有块空地，作来往通道。吴家建房想占用这通道，张家不同意，双方将官司打到县衙。县官考虑两家都是显贵望族，不敢决断。张家人写信告诉张英，张英回信写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，建房时也主动让出三尺，这样就形成了一条六尺宽的巷子，名叫“六尺巷”。两家礼让之举也被传为美谈。 “不敢为天下先”，就是“不以兵强天下”。 老子生于春秋乱世，深知战争的危害，“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”所以，他告诫人们“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”他反对战争，但也支持正义战争，他要求人们了解“善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄；果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”彼得·伯耶尔曾说，如果世上的领导者看过老子的战争论、用兵论、和平论、不战论就好了；如果希特勒在猛扑之前有一些老子“持而盘之，不如其己”的智慧，人类就不会空洒那么多的鲜血。 中华民族是一个爱好和平的民族，“以道佐人主者，不以兵强天下。”始终不渝走和平发展的道路，反对霸权，反对以大欺小和以强凌弱。“以百姓心为心”， 坚持以和平共处五项原则，即“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。”作为处理国际关系的基本准则。以“知其雄，守其雌，为天下溪”的心态，不断超越自己，并对人类和平和发展作出贡献，而不是为了压倒别人。 “不敢为天下先”，要懂得“功成而弗居”。《The Shallow End of the Ocean》五千言的结语是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”表明了圣人的至公无私。圣人在功名利禄面前“生而不有，为而不恃，功成而弗居”所以能成就大业、得到人民的拥戴。 汉代大将军冯异，可谓深得其中奥秘。冯异在每次征战结束后，从来不与诸将并坐论功，排写功劳簿，而是独自待在大树下闭目养神，久而久之，人们给他送了一个雅号：“大树将军”。平时他操练自己的军队与敌人交战时，将士必须冲在最前面，但“非交战受敌，常行诸营之后”，因而很受将士的拥戴。在军队调配之时，将士们都说：“愿属大树将军”。光武帝刘秀对这位将军也十分敬重，在做皇帝的时候，特意把站在后面的冯异拉到诸位公卿面前