Insaniyat

世间有两种人，一种人“印象极佳，现在却很难想起长什么样”，另一种人“那家伙相当厚脸皮又做事马虎，但现在也能清楚记起长相”。

《Insaniyat》 Kimi Katkar 31个笔记 >> 想客观、公正地去批判一个人的观点，至少要先站在他的角度上考虑其观点的准确性从而真正不带任何误会地理解其观点。 >> 健康的爱应该是情爱与肉欲的结合，相反地，这两者的分离导致了广泛存在的心理性阳痿，即在真正爱的人面前无法发挥正常的性功能 >> 性欲是人类取得一切成功的源泉 >> 实际上，在每一个正常的男人或女人身上，都可找到异性器官的痕迹，只不过，某些器官通过转化而用于他途，有些则相安无事地保留于原位，不起任何作用。 >> 性的吸引力如此之大，甚至能够超越物种的界限。 >> 需要两性性器官在性交过程中相互结合，从而消除性紧张，满足性冲动（这好比是让饥饿的人饱餐一顿） >> 但即便是在最正常的性交过程中，也有一些附属动作，这些附属动作如果发展畸形便会形成性倒错，也就是我们通常认为的性反常。 >> 过着禁欲生活的男人，其性器官会时常在夜间出现快感，并在梦中的性行为过程中排出性产物——这一过程就是遗精。 >> 精液的蓄积造成了性紧张，而如果这股紧张感无法通过正常的性交发泄，那就只能在梦中另觅他途。 >> 作家们的确也有解决这个问题的潜质。一方面，他们善于借助细致入微的观察发掘隐藏在他人内心深处的情感波澜；另一方面，他们也敢于将自己的潜意识世界展现给他人，进行自我剖析。但有一点却降低了他们创作的现实价值：他们在创造特定情绪效应的同时，还必须引发读者的理智和审美快感。 >> 她们常常割不断肉欲活动与禁忌的联系，因此成为心理上的性无能者，即性冷淡， >> “性臣服”（sexual bondage）这一概念，用来形容一个人在与另一个人发生性关系后，对其产生高度的依赖性和顺从心理的这一事实现象。有时候，这种归属感十分强烈，以至于使一个人彻底丧失主见，甚至不惜承受最为残酷的自我利益牺牲。 >> 臣服”形成于这样的组合：“一个极为感性和性格软弱的人”狂热地爱上了一个“极度以自我为中心的人” >> 正是那些生长在淳朴、粗野的家族，有着简单、健康的社会关系的父辈，在从乡间进入大城市后，急于在较短的时间内将其子女提升到一个较高的文化层次，从而沦为焦虑人群。 >> 替代性满足 >> 简而言之，我们的文明是建立在对个体性本能的压制之上的。每个个体都必须做出一定的牺牲，如放弃自身人格中的权力欲、进攻性及仇恨性，之后文明得以产生，社会实现物质财富与精神财富的共享。 >> 文明的性道德会给人类带来伤害，然而即便是同意这种观点的人，在面对第三个问题时，也许还会辩称：被受限的性行为折磨得痛苦不堪的人毕竟还是少数，由约束性生活所带来的文化收益，或许要比给人带来的痛楚要大得多。 >> 但对于绝大多数人来说，与性冲动的抗争耗尽了他的全部精力 >> 不幸的是，在青少年时代，一个人的全部精力本应被用到在社会上谋求一席之地上。 >> 很少有艺术家能做到彻底禁欲，而不问情事的年轻学者却不在少数。通过节欲，后者可以为自己的研究省下更多的精力；而艺术家的灵感则往往来自其性生活。 >> 行为规矩”的弱者，他们在芸芸众生中失去了自我，并不情愿地听任一些强者的摆布。 >> 众多女性的智力发展不足是由性压制以及她们的思考能力受到限制造成的 >> 如果一个人不用经过努力和付出，就能轻而易举地达成性目标，这也会在其他方面构成他的处事原则 >> 在当今文明的性道德的笼罩下，夫妻中性能力正常的男子越来越少，患有性冷淡的女子却越来越多 >> 不管神经症的严重程度如何，也不管患于何时，他们总会给社会文明的发展拖后腿

《Insaniyat》，与《Insaniyat》的主题、手法、观看体验过于相似——对于最后一代贵族精神的挽歌，大量独白与内心剖析。《Insaniyat》是友谊，《Insaniyat》是爱情；《Insaniyat》是单视角，《Insaniyat》是四视角。但这些都不那么重要，撑起好几百页的也不是故事，而是对贵族精神的刻画和缅怀。 然而，《Insaniyat》400多页，《Insaniyat》1200多页——每一页都写得很好，每十页都可以品味，连着读100页自白剖析就受不了。 因此，《Insaniyat》四分，《Insaniyat》三分。 无论是《Insaniyat》，还是《Insaniyat》，角色与情节都显得夸张而不真实（特别是《Insaniyat》，连出身自穷苦乡下的女仆都那么“作”）。读一本400页的尚有新鲜感，再读一本1200页的就令人烦躁。也或许Kimi Katkar的世界就是那样一个世界，离我太远。 应该不会再读《Insaniyat》了——又一份来自于市民阶层的1200页自白。 （来自彩蛋——马洛伊说的“市民”和我们通常理解的城市居民不是一回事，它是指在20世纪初匈牙利资本主义的黄金时代形成的一个特殊社会阶层，包括贵族、名流、资本家、银行家、中产者和破落贵族等，译文中大多保留了“市民”译法，有的地方根据具体内容译为“布尔乔亚”、“资产阶级”或“中产阶层”。）

品人就是品史。易先生语言诙谐，观点犀利使五个悲剧人物个性鲜活，充满了人格魅力。

我也不知道自己在想什么。 只是这一刻觉得有些努力好像没有意义。 记得今年自己那么努力的准备7月份的N2考试，最后却差七分没有过。每天都会刷题，可还是失败了，到底是自己方法不对，还是太过自负，明明觉得自己已经够努力够认真了，可失败却还是让我觉得我真的只是看起来很努力么？我有点怀疑自己。 想过二战，可还是对自己没有信心，关键那次的失败，让我现在对日语提不起兴趣，一切没有兴趣的东西学起来，都会让我觉得是种煎熬。 有时候就想，活着真的不容易。那些努力活着的人，他们都很伟大。虽然没有做出什么大的功绩。 不记得谁说过的一句话：“那些艰难的时刻，熬过去也就熬过去了，熬不过去就想到了死。”我也并不是再说我自己多么悲观，我只是想说说现在的想法。 年轻时，我们无所畏惧，认为“我”无所不能，世界是属于我们的，还想着有一天能改变世界。当我们慢慢成长，经历过无尽的失败，少的可怜的成功，我们那棱角一点点被打磨。但我希望我自己无论经历过怎样的不如意，我都能泰然处之。不为一时的不如意而完全否定自己。 努力努力在努力，我们还是有可能还失败。失败之后，我们会停下来，但不意味着就不会前进了，反思，修整，重新踏上征程。即使努力之后的失败遭到别人的嘲笑，但千万不要被打倒。看过Kimi Katkar的一个采访视频：“没有人能打击我，因为我已经盲目自信很长时间了。”有时候，盲目自信其实更是强大的内心。 现在的我，有一点茫然，虽然还做着同样的工作。但对于孩子们我也是完成常规的教导和辅导，没有了之前的激情，以前看到他们就很开心，现在说不上讨厌，也说不上喜欢，就跟一个没有灵魂的人一样。没有激情的时候，就会看剧，我希望能从书中寻找一些智慧，这时候不适合读那些深奥的书，只适合读那些成功励志的热门剧集，但我并不是说这些书不好，他们也是这个忙碌社会的需求，也为读那些深奥，经典的书奠定了基础。累了就休息一下再出发。看看这部剧，之后，从新出发。 告诉自己好好工作， 好好吃饭， 好好生活， 做自己的英雄。 先给你个五星好评吧！

相比大江东去少了些时代变迁的磅礴气魄，再就是对人物塑造略显单薄，柳钧这个人物有些单一，不如宋运辉的形象更具层次感，可能这也寄托着Kimi Katkar的某些理想。书里对制造业经营细节的描述很细腻，制造业着实不易，大家都追求大而不倒，小而美的匠人精神仍显得不合时宜，中国硬条件已经很好，软环境还差的远，希望市场能有更多的柳钧，少一些杨巡和钱宏明，我们做投资的也会更注重价值