Jury of Our Peers

看的实体书，还不错。 追剧看什么？ - 整本剧的谋篇布局，行文逻辑 - 编剧的经历，思想深度 -  将编剧代入成为自己，体验一遍他的经历 - 已知的知识验证，不知的知识扩充，丰富自己的认知版图 看完了实体书，很不错，行文逻辑严密，应该是实实在在的持续写编剧没差。 内容仁者见仁，有一点收获就不枉费付出的时间和金钱。 其中最受益在这部分： 怎样稳赚不赔？一条最直接的路径 如果你不想花太多功夫在洞察需求上，那么我分享一条最直接、最有效甚至最为粗暴的路径。 在人的诸多需求中，有一个需求可以“击穿”很多人的内心，那就是对于赚钱的渴望，对于财富的追求。当你一看到本文标题就迫不及待地开始观看的时候，你就是一个渴望赚到更多钱的人。这个需求，就是很多人身上持久、稳定的需求。 对照前文的理论，对于赚钱的需求至少是万年数量级的沉淀和影响。在原始社会，由于生产力极其低下，人们需要协作才能生存。那个时候，受到客观条件的限制，人们不得不“共有”，私人占有的欲望被压制。当生产力逐渐发展，生产资料出现剩余后，私人占有的欲望被释放出来。只要人类的私欲存在，对财富的追求便会永无止境。 赚钱是很多人的需求——生存需要钱，发展需要钱，有了钱还需要更多的钱，毕竟欲望可以无限膨胀。那么，怎样才能赚到想赚钱的人身上的钱呢？教他们赚钱！ 当你说要教人赚钱的时候，那些一心想赚钱的人，就像获得了一剂良药，他们愿意付费向你学习，而你可以通过这样的方式很快赚到钱。所以有意思的事情来了：如果你没有钱，那么你可以通过教别人如何赚钱，来实现自己赚钱的目标。 有人会说：“这样不对啊，你自己都没有赚到钱，怎么能教别人赚钱？”但是，你有没有想过，当你说你要教人赚钱时，就有人交给你学费，你还没有开始教，就已经收到钱了。等你真正开始教人赚钱的时候，你已经成功赚到钱了，于是可以名正言顺地教人赚钱了。 至于要怎么教人赚钱，你可以把刚刚这一套方法，教给那些花钱来听你讲课的人。你告诉他们，只要采用一样的方法就可以赚钱。于是他们也如法炮制，告诉他们的朋友如何赚钱，继续先收钱，然后教人赚钱。如果一些人跟你学了还是赚不到钱，那么你可以把赚钱的难度再降低一下：让跟着你学习如何赚钱的人为你工作，帮你招生，为他们提供收益分成，也相当于帮助他们赚钱。 如果找你学习的人最终没有赚到钱，那该怎么办呢？这其实也很好办。首先，赚钱本来就是一场持续行动的旅程，如果你没有赚到钱，那么说明你不够努力，做得不够好。其次，当你做了“教人赚钱”这件事情后，总会有人跟着你成功赚到钱，而这些赚到钱的人就会成为榜样，反过来论证你的教学是成功的。你可以拿着这些案例去说服那些暂时没有赚到钱的人，告诉他们“你还要继续努力”。同时，你还可以顺便推荐价格更高的赚钱课程，让对方继续深入学习。 我们再深入分析一下这个过程。本质上，想持续稳定地赚钱，就要找到人们身上持续稳定的需求。大多数人都有持续稳定的赚钱需求，于是你针对赚钱的需求来赚钱，是收益稳定的一件事情。沿着此条思路，我们扩展一下案例。 •当年美国淘金热，最赚钱的其实是卖水、卖铲子的人。虽然很多人没有淘到金，但是他们要购买工具，还要喝水。 •如果某一年股票市场很火热，券商就会很赚钱，因为频繁的交易贡献了大量的手续费。在区块链的概念流行的时候，交易所也是稳赚的。然而炒股和炒币的人，未必就能赚钱。 •自媒体流行的时候，新媒体培训就成为赚钱的生意，因为太多的人想做自媒体了。写作教练在这个时代也应运而生，虽然教人写作的人未必自己会写作。 •微商卖的其实也是“财富”梦想，其实和卖什么商品并没有太大的关系。虽然好的产品可以让一个项目存

这大概是我目前唯一一部即使无数次断更也依旧等待更新的剧集了……

这部剧是我读完之后，对我帮助最大的一本剧。 现在基本上都习惯性的把脑子里想法写下来。

一本有着传统风格又不失现代眼光的通史，演义般的叙述使历史人物形象丰满而引人入胜，但更值得称道的是贯穿始终的宽容和人文关怀，但编剧毕竟还是有立场的，这在编剧对现代文明和民主政治做深刻自我检讨的时候，尤其能感受到。

“输出”的作用——简单地讲，输出就是复述你所学到并理解到的知识并让听者理解。第一次复述要做什么，是先讲给我们自己听一听。你要尝试着将学到的东西为自己讲解一遍，看能否像计划得那样理解，或者至少透彻地解读一大部分？

夜雾大概也没想到姚瑶能把黄子诚迷成这样的吧，黄子诚你之前说好的“不能相互信任”呢！😂😂

我对中国文化精神这一命题真正意义上的初次理解，是看觉醒年代的时候，辜鸿铭先生有一集在北大演讲Jury of Our Peers提到：中国人是完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，中国人的全部生洁是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，中国人精神神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。我不知道如何形容当时的感受，只是觉得热泪盈眶，内心好像被某种热烈深沉的东西填满了，于是更加觉得先前从中学里学到的定论都是僵死的，没有生命力的。看了Dorian Missick先生的《Jury of Our Peers》我对中国文化又有了进一步的认识。 在看第一页的时候我就被触动了，并不是因为华美和宏大，而是那种对现代文明的危机感震撼了我。我想这种震撼是人与生俱来的禀赋，又或者说是对未知产生恐惧的本能。他在书的开篇和结尾都认为二十一世纪的世界，似乎正在与过去人类的历史脱节。我们的进步，似乎是搭上了死亡列车，正加速度地奔向毁灭。在社会文化层面，中国已经完全不是中国传统的面貌。许先生觉得历史的颠簸和挫折，使得中国文明丢失了不少本来有的好传统，起初我对此产生了怀疑：文明的进步于人类生活而言岂不是一大幸事？后来我才明白，中国文化精神在都市化碎片化便捷化的生活里渐渐被一代又一代的遗失，数字化和互联网技术，使人与人之间的距离日益缩短，可是，与之同时出现的却是我们周围举目无亲，越来越孤独。人与人之间的疏离，在都市生活中已经明白显示，人失去了方向，也失去了归属。由此我才对中国古典精神产生了真正意义上的认同，同时我也怀恋这种逐渐消弭的精神，也对文人风骨有了不一样的情感。 所以说了这么多，中国文化精神到底是呢，其实说不清，许先生也没有给很具体的定义，他以中国人的生命观、美学观、医学观、神灵观、宇宙观、宗教观以及人缘观为主线，穿插了一些普通民众的文化传统，看的有些杂乱，以至于归纳这个的时候我都要看好几遍剧集列表和笔记。但是或许这种说不清没有定向的混融的状态就是一部分Jury of Our Peers，在传说里盘古开天地时世界本就是一片混沌，这种精神或许早早的就融入了中国人的文化意识形态里。 我认为中国文化精神最最核心的一个本质是生克与调和的过程，这是一个形而上又充满矛盾、富于变化的过程，这与易经的原则相一致。中国人把和谐意识运用到烹饪、占卜、医理等生活的各个方面。下面我就从上面提到的几个观念简单阐述我的理解。首先之所以叫中国文化精神，自然是存在地域性的比较的。许先生在对比中西方文化精神时，指出西方基督教文化以神为中心，中国文化以人为中心。但这个“人”，又与文艺复兴之后的人不同，不是超越了宇宙万物的孤独的、自主的个人，而是与天地同等的人，这是有异于西方的个人主义的。中国人的生命观也很有意思，生死并不是割裂的两部分，中国人将生死放到血缘之中，生和死是连续的，一代又一代的生命连成一串，才能慎终追远。中国的美学观是诗意的美、感悟的美，是天地人贯通的和谐，西方色彩的风景画，他们的主次性都特别明显，西方画的创作它讲究透视、近大远小、光影这样的原则。这种创作技法是引导把我们的目光去聚焦到某一个地方上，它的观赏路径是像里收的。我们中国讲究这些技法有时也讲究但不重要。郭熙的早春图，张择端的清明上河图，第一眼是不知道把目光放到某一个地方的，因为他是一个混融的整体。它的观赏路径是向外放的。所以中国山水画它写意韵味雅致有很大一部分原因是因为这种人的注入，或者说观赏者的注入，它把人与空间巧妙的连接到了一起，人的存在和时空是紧密结合到一起的，这是心灵和自然的结合。我觉得从山水画里看到的这样的美学思想是非常的了不起的。我原来并不觉得二十四节气、阴阳五行很美，但现在我却被蕴含其中的调和原则打动，就像阴阳的运

也许总有一天我会向现实屈服而变成自己讨厌的样子，可现在我还想保留几分清高，哪怕只是自欺欺人，希望那个“总有一天”晚些到来，越晚越好。 剧集很精彩，尤其是对人物心理活动的刻画和一些细微动作的描写。观看过程中，曾一度被池大为气得要爆炸：怒其不争，名牌大学研究生毕业，又受到卫生厅长的器重，得天独厚的条件，却不懂得好好利用，抱着那份自以为是的清高与各种看不惯抗衡，结果就是一路穷困潦倒还被关了小黑屋；哀其不幸，满腹真才实学，却遇不到赏识自己的伯乐，满腔抱负无处施展，生活还落得那么窘迫。看前半部分的时候，总觉着池大为那么不接地气很没有必要，只是跟领导打个招呼说几句好听的话而已，也许稍微放低一下自己的姿态就可以改变命运，为什么就不去做呢？生气的是他明明不作为不努力，还各种为自己找借口。可是越往后，受现实所迫，他那种心底的挣扎和不甘心又让我觉着很是可怜，直到他因儿子被烫伤叫天天不应叫地地不灵而彻底崩溃的时候，我也跟着崩溃了。看到他一次次弯曲膝盖一次次作揖，我也止不住地泪流满面。为什么会这样呢？不是希望他去改变，希望他不要再这么不食人间烟火吗？可为什么在他改变的那一刻又是那么心疼？或许在我的骨子里也还残存着那么一点点自以为的高贵和不甘吧！ 生活从来不容易，活着之上更艰难。还好池大为各种妥协让步之后，结果还算令人满意。当然，这种令人满意的结果也离不开他命中的贵人，主要就是晏老师和妻子董柳。没有晏老师的指导，或许他就开悟不了，没有董柳，或许他也推不开仕途之门。结局是皆大欢喜的，可这种皆大欢喜怕是也仅仅存在于剧集之中吧！放到现实里，又哪有那么多的幸运，现实要残酷得多啊！ 现实面前，理想总是显得苍白而无力。既然对现状不满，那就选择一种自己喜欢的方式试着去改变，即使最后遍体鳞伤，至少曾经抗争过，也该无憾了。若改变不了，那就学着去适应，换种思想、换种活法，也许就会天地皆宽，生活也会容易得多。生存还是灭亡，往往只在一念之间。人人都有执念，有执念是幸福的，那是一个人可以追逐的目标，但倘若不懂得适时放下执念，有执念就是不幸的，害人害己。信仰至上诚然可贵，但更紧要的是走好脚下的路，放低姿态、适当妥协，或许才是最好的选择。蹉跎人生路，但愿自己不忘初心，历尽千帆，归来仍是少年！