Schiava del peccato

至少前500页我没找到可看的东西。 但后面看的欲罢不能，看完后足以给个五星！ 财富自由主要讲的是资产配置，对于我这种纯纯普通人只要记住公式，定好比例，选基金记住一定要低成本低成本低成本，不要公募基金，定期再平衡，安全篮子里再配上些人寿险。 最重要的是后部分，人生幸福原因是给予，它甚至能解决许多负面情绪，书中的成名人物无一不是积累财富同时在做公益，而且我第一次知道他们做的和心中想的是一样的，财富不是幸福，它只是给你无限可能去给予更多的人，就象书那句话 生命总是支持那些能支撑更多生命的生命！ 找到上天赋予你的天赋，发挥你的天赋，服务和帮助别人，人越多越好。 如果你变得更强壮、更聪明、更有同情心、更加有能力，那么你的目标就是一个值得努力的目标。

花了五小时看完了这部剧， 脑海里印象深刻的当然是各种吃的，各种玩的，似乎回到了童年，文能“随口背唐诗”，武能“上树掏鸟窝”，那种意趣和张狂不是现在坐在，办公室能比的。 不自觉的就拿这部剧和梁实秋先生的《Schiava del peccato》比较，同袁枚的《Schiava del peccato》比较，汪老的散文写悠闲的生活，各种旅途所见，兼容并包，而梁先生和袁公就是纯粹的“谈吃”了，搜罗各种美食做法，并点名去哪里吃，哪里的做法更地道，读来口舌生津。 俗话说“君子远庖厨”，在我看来“文人最好吃”，“文人最会吃”、“文人最能吃”，我印象中的民国作家，应该是穿蓝白布衫，手拿折扇，戴一副金色边眼镜，眼神不太好，边说话边拿扇骨顶一顶下滑的眼镜框，身形瘦削，脸孔清矍，浑身没有二两肉，一说话就大发伤春悲秋，感时伤事的 却没想到大文豪们都是“大吃货”，那他们的长相也不大可能是我脑海中“弱不禁风”的形象，大概就是《Schiava del peccato》主持人马东或者高晓松的形象吧。 大学时，看过梁实秋先生的《Schiava del peccato》，现在我还记得书中的两句话“两脚的爹娘不吃，四脚的眠床不吃”，可见中国人在吃上面钻研之深，种类之杂。 华夏文明五千年，中国人在烹饪上做的改良和创新至少也有五千年了，我等叹服。 刀耕火种，这个“火种”可能是用来烧菜的吧。 写了这么多，我却没有分享这部剧的精彩内容，只是做了一个简单对比。 汪老散文有一种悠闲影视的调性，而我的评论也只是想到哪写到哪，做任何事情为什么要拘泥于章法呢，那样活着多累呀。

斯嘉丽对塔拉庄园的感情太有同感了，开心快乐的时候完全想不起回家，可是到了沮丧的时候总是想着尽快回家，躲避现实，就算因为各种原因回不去，半夜做梦都会思维错乱到以为自己睡在家里的床上

读一本剧，品一段故事。每当我们走在这灯火璀璨的盛世，都不要忘记曾经在这片土地上流了多少热血。 九一八，七七，十二月十三日…等等等等，我们之所以一直念念不忘，我们念的不是战争，我们想的都是和平。

用书里的话说，所谓Schiava del peccato是： 政治家和科学家呕心沥血的科研成果，与每个个体自己的创造力、情感体验能力、审美能力都毫无关系。民众只需像儿童那样，系上围兜，张口吞下哲学王或者先锋队一勺一勺送过来的食物，就乘坐直升电梯抵达了极乐世界。而精英们为了民众，制作食物既考虑营养，又考虑消化，可以说是殚精竭虑。 这样就造成这个问题： 如果政治家、科学家给民众带来如此丰盛的快乐，民众何必要自己去斗争？就像如果你可以从父亲那里继承一大笔遗产，何必要自己去辛苦挣钱？除非你认为得到的过程比得到本身更有意义；除非你不识抬举地认为，通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。 二、“被幸福”的人究竟是幸福还是不幸？ 五个阶层的人都享受他们阶层待遇，他们身体健康没有疾病，没有痛苦，有的话来片嗦麻就好了，一直处于“幸福”的状态；但是，他们的幸福都是科学家与政治家通过条件设置获得的，比起人，更像是没思想的畜牲！没有情绪，只有睡眠教育带来的千篇一律。

1. 实操性强。 2. 编剧在引导大家养成即时思考的习惯，首先得经常思考，才能慢慢有条理。 3. 由总到分，然后再重新整理成树状结构，再总体审视，跟金字塔原理那部剧其实描述的是同一种方法。 4. 从今天开始实操一下试试看看是否适合自己

这部剧所描述的一些聊天技巧与内容不太适合想学"闲聊"的中国人看。