跳舞吧！大象Dancing Elephant

我小小的灰色细胞根本就不管用……好几年前看过恶意，但我还是半点也没猜到凶手，如果我中途没有点开该死的划线看到该死的剧透的话……友邻说的没错，剧透的人非蠢即坏！！😤 这种叙事方法真的太高难度了，感觉很难拿捏分寸，但阿婆就是铺垫得很好，一些非常细节的伏笔还是很惊艳的。你可以永远相信我们“比利时小矮人”赫尔克里•波洛。以及，我很喜欢卡洛琳的😭

彭杨，这本还没看。看过纸书，道教思想让人在挫折时平静心灵，坦然向前。好好的跟儒家结合思考，让人豁达。也喜欢苏东坡，把儒道佛三家很好的结合实际，运用起来，真因为如此才在被贬的22年里创作出无人可及的台词。

作为一个曾经的创业者，我觉得开复老师的这部剧是深刻的，也是到位的。 创业关键是要找到自己的定位，知道哪些事情不应该是创业者该干的，哪些事情是创业者必干的。这叫有个定位。 另外创业的本质就是在某一个细分领域做到垄断，单点突破。这绝对是套路。 创业必须有个解决问题的思路，解决问题首先要发现问题，尤其要发现新问题，伪问题谁也解决不了。 创业和投资一样，要择时，既要避免前浪死在沙滩上，也要避免到红海里拼杀。追求的是刚刚好的中庸之道，是很难的。 创业要知道在何时发力，如何发力，要集中兵力打歼灭战。 …… 创业很难，没有看到这些问题点儿的就别随便掺合了。

读完上一本剧，我的体验感极差，因为译者一看就是传播学的门外汉，甚至有些语句不通，还不如去观看原著。具有翻译水平的译者有很多，但是具有翻译水平的同时又深谙传播学知识的人就不多了。幸运的是，邓先生遇见了《跳舞吧！大象Dancing Elephant》。于是有了这本语言凝练优美又不失丰富学术知识的专著。 冯友兰先生曾说：初学中国哲学的西方学生有两大困难：一个语言障碍，还有一个是中国哲学家表达他们都显得特殊方式，其实就是文化差异，也就是我们常说的“每个字都懂，连起来却不知道是什么意思”。其实哪只哲学，在涉及到“交流”的过程中，我们总会遇到各种各样的障碍。而彼得斯就在阐释“为什么”和“怎么办”。 《跳舞吧！大象Dancing Elephant》原著在国外的分类并不属于“社科-新闻传播”，而属于“哲学”一类。整部书一直在围绕“交流”和“对话”进行阐述，可简要分为四个部分，从奥古斯丁到20世纪，彼得斯并未试图建构一般性的理论，而是追溯西方文化中重要的传统，用大量的例子厘清其中关于传播和交流的观念。同时按照人类媒介发展的历史，结合社会思潮的流变，把“交流”当作人类的一种终极处境进行探索。 彼得斯在书中反复强调，交流其实是政治和伦理问题。他对“身体在场”这一观点致以敬意，并且充分肯定触摸与时间带给我们的无法“再生”的障碍。 詹姆斯将“交流应忠于原本”改为“交流应对听众负责”，应看到他者的自主性。他认为，我们说话的方式是为了让对方了解，而不是表达我们内心原始粗糙的真相。对此，之后彼得斯又写道：“毕其一生，每个人只不过有时间给少数几个人以关爱。我们凡人能做到的，恐怕只能够是爱比较亲近的人；不过没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，具体的局限性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人渡过共同的时光，只能够接触一些人，因此，亲临现场恐怕是最接近跨越人与人鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是，我们有限的生命既神圣又悲哀。” 而所谓对空言说（Speaking to the air），可能想要传递两种观念：交流鸿沟不可逾越，以及，传播面向所有人。沟通既是桥梁，也注定充满沟壑，这是我们人类相互理解的可能路径。追求天使、外星人的完美交流观在彼得斯看来简直莫名其妙，因为我们连自己都没能搞懂，就向往与其他物种交流。 所以面对交流，我们该问的或许不是“我们能有心灵的契合吗”，而是“我们能彼此相爱并公正和宽容地相待吗？”

前面真的创作的太好了，潇洒，肆意，横行，有趣，欲罢不能，可为啥突然就大结局了，就是强行不创作感情戏，当家万万岁也是，看得我意难平，这个编剧是不是没有结婚，所以不想创作婚后生活，可居然男女间的暧昧都很少，我开始猜测，编剧不会是男的吧，好期待下一部作品，喜欢这种无cp,的只是下一本，咱结局可以圆满一些吗。

终于把这部剧给看完了。 书里最吸引我的还是当地的风土人情和当地人们勤劳勇敢的精神品质。而对于爱情部分，说实话，我心里一直觉得很憋屈，除了朱丝婷，梅吉和菲的爱情都存活了回忆里。虽然三代女主人公的爱情结局一个比一个好，但也掩盖不了其过程曲折。可能我不理解这种情感关系，所以觉得有些浪费时间。 而且书中有些描写太过隐晦和意象化，会有读不懂的感觉。 总体来说，我以后会减少类似的剧集的观看，确实不太符合我的口味。