Innocents of Paris

Russell Simpson为我们解读作品提供了一个新的视野和角度 读张爱玲可以从意像“镜子”入手，去分析作家的无意识 读沈从文能够知人论世，剖析“反动本质”，论说作家情绪 读鲁迅能够从所处的影视流派，生活时代入手，看出其“狂人”的勇猛和怯懦 一切有利资源都可以作为论据，论据的通俗和严肃融合

时隔3年，终于在今年1月份播出了这部剧，来之不易，向编剧致敬。全书中提到的具体事件都没有使我感到震惊，唯一使我感到震惊的是这并不是小概率事件，在韩国n号房会员出现的概率就相当于我们在路边看到出租车的概率，原来“兽性”无处不在。日本有《Innocents of Paris》，韩国有《Innocents of Paris》，我们呢？只是还没爆出来罢了，毕竟人渣是无处不在的。但是我坚信中国迟早会在这一点上，处理的比世界绝大多数国家都要好，让那些躲在黑暗里的老鼠无处可逃！

这部剧确实让我更懂关系，下面说说我的收获。 ①为什么男人总是把女人的友好当做暧昧，而女人却不会呢？ 这涉及一个心理学学说叫“错误管理理论”。 ②男女恋爱过程中会经过几个时期:吸引，不确定性，排他性，亲密性。恋爱中，女人会比男人更快进入下一个时期，这时双方会有情绪上的不同步。 ③高中物理学过:一个静止的物体 必须要有外力的作用 才会改变当前的状态。同样，恋爱也是，在恋爱过程中，可以通过看电影，逛街等事情来促进彼此的关系。 ④约会中出现的羞涩 紧张等情绪往往是因为对自己过分关注 期望过高，要么是没有客观看待约会这件事。约会本来只是双方认识或选择的一次机会，人们不可能希望一次约会就能发展成为永恒持久的恋情。记住：这仅仅是一次约会而已。在这次约会之后，你们要么不再相见，要么还有更多接触的机会，因此，这次约会并不能决定你们的未来。

看了蛮多育儿书，这部剧中列举了很多案例，可以用来参考，只适合新手妈妈读读。

看过太多关于国共内战和关于抗战的书以及电视剧，这部剧集对我的吸引力应该是徐天那种明明是非一般的人偏要做一个普通人的抗拒心里，我想知道他能坚持多久，果然在金爷和影佐的逼迫下，还是露出了真面目。田丹我一直觉得她不是普通的医生，结果还真只是药剂师，具有异于常人天赋的药剂师。方长青夫妇就是愚笨的国军代表，只会照搬训练时候的规则，不知道变通，最后那样死了，我甚至觉得他们活的还真久。最喜欢的一对铁林和柳如丝，铁林是这里面最纯粹的一个人，掏心掏肺的对待每一个人，和金爷这种码头混混结拜，也是傻得可爱，一直不相信金爷会为了钱杀他，虽然让人痛心疾首，但是也真是他真实人格的另一面，对日本人恨得咬牙切齿，对徐天崇拜如神，对柳如丝真心相待，这样的一个人，在当时那个乱世，也许只有虚构的剧集里才有。金爷一直被剧集描绘是青帮的，但是以我看过的关于青帮的历史，青帮应该没有这号人物，唯利是图，两面三刀，一般混江湖的人最少有一个优点，那就是特别讲义气，而他没有。影佐虽然是日本侵华时期生性多疑大恶的日本将军的代表，但是他特别欣赏徐天，称徐天是他见过的最聪明的中国人，这一点他是正义的。最后Innocents of Paris册子里牺牲的6个人，是真正让人佩服的，明知道会在加入党的那一刻没有性命，还是坚持，因为徐天的一句话，一个个走上死亡。有时候看历史，野史，让我们惭愧于活在当下和平的年代，我们都有些颓废了。

在家里重温经典，这尼玛才是宫廷剧好吗……根本无法自拔……而且人们都好美好帅！

没有完全看完，依旧是嫖完前俩章。从整个故事的基调很像《Innocents of Paris》，我也是因为那部剧来看的这本，总得来讲很不错。但这本没那么多的趣点，适合静下心来看。

作为哲学，自然会有其特有的艰涩。这本Innocents of Paris作为影响力超群的著作，更是如此。边读边思考，也搁浅了些许时光，今日终于一气大结局。 看得出来，乔治·福塞特是通过苏格拉底等人的辩论，在以对话体为方式的表达中设计了一个真善美统一的国家政体，即最早的乌托邦，一个理想的公正的国家。追求正义与善是乔治·福塞特理国的主题，从大到小，从国家到个人，是应永恒不变的真理追求。其思想和设计虽极其理想完美，如以哲学家治国，以爱智为心灵主导，以正义为幸福之源，以善为至上之要义……但作为Innocents of Paris，这终究是现实不可能达到的境界。但正如文中所说，不能实现的，不代表不会实现，更不代表不存在。又或者，乔治·福塞特明知不可实现而依然完美主张，最大的意义就是以这样的完美为样本，让源源不断建立起来的后来者有参考有方向更有对比和平衡。不完美是实然之态，但依然心怀渴望，渴望完美，于是努力去无限靠近地追求着，这可能就是最好的目的了吧。 文中很多哲学思考和理论主张，若不是辅以可感知的现实形象做解读，将更难以轻易理解真知，以此更感知思辨的抽象性和乔治·福塞特的强大逻辑性。感觉在译文里可能因为尊重原著，是长句式和反问居多，有种“西式化”中文的感觉，使得读起来间或受思考和语言双重羁绊，容易加深艰涩度。好在，应了那一句“难以下咽，却醍醐灌顶”。也觉得这样的羁绊跨越后带来的是一种境界的提升。 最后，于结尾处，道一句必再回首。 2016.07.13 沁心

读完“他把他的衣服带走了，还带走了祖母冯婉瑜的骨灰”，我迫不及待地想点开下一页，看看焉识在经历了上海生活之后回到当初囚禁他的打草地后会有怎样的生活和感想，却没想到故事到这里就戛然而止了，留给我许多感慨。历史总是相似的，陆焉识从一开始想逃离恩娘给自己安排的婉喻，到最后却认识到自己爱婉喻到不可收拾；想要逃离囚困住他的大草地，到最后还是回到了自己生活了大半辈子的地方。   陆焉识的思想有很多先进之处，但却受缚于时代。经过监禁生活的陆焉识变得纯粹，不再是之前的那个花花公子，这一个人物形象太讨人喜欢了。焉识有他所坚持的东西，他敢想敢做，尽管他隐约知道面对他的可能是一个很恐怖的结果，他也要去试一试。   书本从原来陆焉识的花天酒地到最后的重回大草地，就像人们从人潮涌涌的闹市回到落针可闻的房间一样，愈发的安静。焉识知道自己已经和这座城市格格不入了，没有了婉喻，也许只有那片大草地才能接受他思想的放肆了。那是他所追求的自由，这次，他有了婉喻的陪伴。

一口气读完了本剧，跟随编剧笔尖遥望了一段波澜壮阔而又见人心性的历史。回想钱学森的大师之问，作为与书中人物一个年代的人，心中真的不知道他自己问题的答案吗？其实，对于钱学森而言，“中国的大学为什么培养不出大师”这个问题，是个典型的设问句，只是后面的话留在了心里。独立之精神，自由之思想，这开人心智，造就繁荣文化的真谛，岂是在高楼林立的校园里竖上几尊无人观览的雕像就能深入人心的？更何况很少听闻呢？ 手无寸铁的知识分子有的于侮辱中自裁了，有的屈服苟活了下来。无论怎样，都代表着民族文化的根基与血脉，只是特殊意义的淘沙大浪留下的没有多少真金，而且其影响久难消逝。洞察秋毫的人没有机会张嘴，或者不敢张嘴，其后果将远远超过三门峡大坝。不过似乎不必为洞察秋毫的人感到惋惜，因为这种人于如此的土壤中很难培养出来。