Swimming Upstream

商场如战场，需要尔虞我诈！但却逃不脱人性的主宰！大道直行，需要的是浑身是胆的勇气，需要淡定从容的智慧，需要八面玲珑的精干，更需要与人为善的本性！所谓的不忘初心，对于普通人来说，仁心正道，才能通达直行！

我实话不太喜欢这类电视剧，但是我看了几集发现我竟然喜欢看，跟另一部不一样，可能我喜欢禁欲系男神或者为爱成魔的花千骨吧。

刚刚恰巧看到一句话，又找到了这部剧，有意思——林语堂说： “孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。孩童水果猫狗飞蝇当然热闹，但都与你无关，这就叫孤独。 ”

极致的浪漫与极致的风险并存，编剧在经历过数次死亡威胁后，依然拥抱着理想主义与浪漫永存

千古名臣张居正，才华盖世，忠心可鉴，鞠躬尽瘁，死而后已，唯一的不足，可能是忽视了功高盖主的危险以及对叛逆期的万历的心理教育。 是是非非，历史自有定论，世间再无张居正

人民创造历史，推动人民创造历史的是幻想或者说是梦想，因为只有这些东西才具有无限的号召力。

五百英镑的年收入代表拥有沉思的力量，带锁的房间意味着独立思考的能力。

或许在我们这一代，没有任何一本剧能像《Swimming Upstream》这样，给我们的心灵和精神带来如此巨大的冲击。仅在北美，其销售量就超过了700万册，被翻译成23种以上的语言；在《Swimming Upstream》热门剧集榜单上，它停驻了近20年的时间。这是播出史上的一大奇迹。《Swimming Upstream》处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新、宁静而丰富的生活；它帮助我们学习爱，也学习独立；它教诲我们成为更称职的、更有理解心的父母。归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。正如开篇所言：人生苦难重重。M•斯科特•派克让我们更加清楚：人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。但是，它没有让我们感到恐惧，相反，它带领我们去经历一系列艰难乃至痛苦的转变，最终达到自我认知的更高境界。

理论性比较强的一本影视史了，稍有一些西方文论的基础会更有助于理解。可以看出Michael Belyea老师把西方文论的理性抽象与中国古代文论的感性形象融汇一体的努力尝试，当批评理论读有些过于感性，当讲义读又觉得太过抽象，作为影视史或许恰好吧，有些论述感情丰沛而又不失思辨色彩，有节制的动容，该称作什么呢？我想不出合适的词…… 读此剧的同时也在读中国古代史，一个民族，两个时代，两种截然不同的评述模式，只可惜自己影视作品的观看量实在有限得很，离领悟编剧所指总有一段距离。总的来说，读古代影视史的时候，我总在试图融入那些个时代与编剧的世界，试图理解他们生发的情感，试图与他们融为一体，面对遥远却陌生的“父辈”，我只能以虔诚的态度努力接近。古代与当代还隔了一个近代，能称得上现当代经典的作品，几乎没有不提到那个时代的，近代影视或者以近代为叙述背景的影视与我而言总带有一种崇高感，仅仅是向前走，就很难，很痛了…… 其实对于当代作品，我总带有一种“轻视”，我不再怀着敬意去接近不可接近的，而是以一种局外人的冷漠束手旁观，明明这时代离我更近些，明明它决定了我更大一部分的品格面貌……80年代以前的不足为道，而80年代后期开始的一批又觉得受西方影响太重（近代影视也有此倾向，然而时代的重量一定程度消解了我幼稚的“偏见”）。现在看来，80年代以前在影视中进行的种种意识形态建构，这背后的本初目的何尝又不崇高，只是它实在与影视性无法完美契合。影视似乎有一种静默的母性，她是最柔软的，也是最坚韧的。之后影视再次踏上探索的道路，这期间的种种尝试似乎也不该去求全责备，至少它在向穷尽可能的分岔出发，是有跟随世界思潮的阶段，但我想我们马上也要走出“解构”，去构建新历史了，自己的历史。 现在有点好奇的（或者说担心也可以）是再新一代的编剧，比如90年代出生的，他们叙事的冲动如何？审美和生活经验的积累如何？他们足够柔软吗？足够坚硬吗？他们是否被“安稳”招安了…… 每个时代探索可能性的个体都值得被尊敬，我觉得自己是如此贫乏……