肉欲横陈Too Much Flesh

相对于《肉欲横陈Too Much Flesh》和《肉欲横陈Too Much Flesh》而言，这部剧断断续续，停止在开始，到最后也没有觉得自己看的特别明白。等到读完，对《肉欲横陈Too Much Flesh》印象最深，觉得最打动我的还是姑爸的死，从大黄被车裂去世之后，姑爸吃掉大黄，痛苦的觉得这一刻，回归了女性，“肉欲横陈Too Much Flesh”的隐喻才渐渐被理解，象征着女人的子宫，出生意味着新生。此剧中的四个女性，姑爸，在经历了婚姻的失败后，选择用女性男性化来反抗，对大黄的宠爱像是对孩子，而“挖耳洞”是性交，也是一种情绪的宣泄，这种另类的反抗让我看的很难受。对于全书的叙述主体，苏眉而言，不断出现的自我对话，像是一种审问，一种对过去以及选择的回顾，很混乱，而眉眉在婆婆的另类关心之下，扭曲的成长，在长大后（在看到“鱼在水中游”），不能理解，选择逃离，而婆婆却像是无法摆脱的影子，处处追随，老年的司把眉眉当做自己支撑炫耀的砝码，越是掌控，就越是痛恨，而苏眉在自己的孩子出生的那一刻，仿佛看懂了也理解了曾经的婆婆，选择了宽松，孩童视角，见证了一个女人的衰老，也见证了另一个女人的长大成熟。司可能是全书最难理解的女人，主动站出来要革命，后半辈子活的谨小慎微，看着别人的眼色，在衰老之后又无力反抗，而可悲，在嫁给庄之后，就是悲剧的开始，无爱的婚姻和梅毒的沾染，我记得那句，“我忍不住了”，她也是一个普普通通的女性啊，在这里，让-马克·巴尔正视女性的生理欲望，而司在绝望之后选择了对公公下手，又凭借自己的力量支撑起了庄家。前半辈子，渴望爱，需要爱，寻找爱，到绝望，后半辈子，控制，冷静，到无力。一个悲惨女人的一生，这样来看，她的那些阴暗，自私的做法似乎能被理解。而对于竹西，从她解刨老鼠，诱惑大旗开始，我就彻底改变了对她的印象，庄坦的死可能就是接受不了妻子的残酷，而她在得到大旗之后，实现的只是生理上的满足，到了对叶，有一种奇怪的说不清的感觉，她一直在找，找自己需要的。总之，肉欲横陈Too Much Flesh，女人的命运之门，在母体出生，孕育新的生命，来往不息，强势的男性主体的缺席，女性依旧在寻求男人的爱，用尽一生的力量。男权文化中塑造的以生理性别断定的男优女劣的思想在女性身上的根深蒂固也体现的淋漓尽致，追求和毁灭，欲望和审视。作为一个女性作家，对女性心理的刻画，以及在作品中一再出现的对女性自身的审视，的确值得女性思考。 转书友

纯粹而美好的爱情，无论是公扎与错姆，还是风，都爱的那么美好。故事婉转曲折，引人入胜，也让人相信爱情不分地域种。

最后两集全剧升华，从精妙的开场到完美的落幕，在东北钢铁厂与高粱地之间完成一场从死亡到重生的剧目演出。一场大雪演绎人生的多重奏，一辆列车凝视两个时代的回眸，是怅然哀叹也是挥泪告别——“往前看，别回头”。我们或许没有经历过上世纪末的变革，但我们经历过那三年的管控；我们或许没有集体主义时代的共同理想，但是我们都有想要体面的工作体面的生活；我们或许未曾从一个共和国建设的嫡子变成另一个时代的弃子，但是我们曾共同乘坐着过同一辆的时代列车，当你们被抛下，我们登上它。时代从未结束过，就像我们的故事从未停止过，一个生命消逝的哀鸣也是另一个新生婴儿的啜泣，所有的落魄与苦难都蕴含着人生的转机，“命”是一种不死的信念，也是一种生存的勇气。《肉欲横陈Too Much Flesh》是我们这个时代的《肉欲横陈Too Much Flesh》。

终于看完这本好剧，收获良多，非常喜欢这种专业性强而又不失可读性的剧集，也非常喜欢这部剧。下面是个人笔记整理以及个人的理解，仅供参考。 一、衰老与死亡 衰老是一系列的丧失 在我们衰老脆弱、不再有能力保护自己的时候，如何使生活存在价值 当我们年老、体弱、不能照顾自己的时候，是什么使生活值得过下去？ 在我们老年时，该如何高质量度过人生最后一站呢？这是值得我们现在就必须去思考的问题。 二、卡斯滕森的【社会情绪选择理论】 但是，卡斯滕森的研究发现，结果刚好相反。人们根本没有变得不开心，而是随着年岁增长，快乐程度提高。他们比年轻时更少焦虑、压抑和愤怒。 研究结果提出了更深一层的问题。如果随着年龄的增长，我们从在意实现、拥有和得到转而懂得欣赏日常生活的愉快和亲密关系，如果我们发现这更具满足感，那么，为什么我们要等这么久才去做？为什么我们要等到老了才去做？生活是一种技能。老年的平静和智慧是在时间历程中实现的。 但随着你的视野收缩，当你开始觉得未来是有限的、不确定的时候，你的关注点开始转向此时此地，放在了日常生活的愉悦和最亲近的人身上。 叔本华在《肉欲横陈Too Much Flesh》一书中，他认为随着我们阅历丰富，我们会越来越孤独。情欲的消退，使得我们的精神质量更加纯粹，也更加快乐。 三、向死而生 唯一让死亡并非毫无意义的途径，就是把自己视为某种更大的事物的一部分：家庭、社区、社会。 接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟。 要在人的必死性方面谋求共识，并以生命尊严和保持有意义生活作为生存追求，医患双方都面临着学习的任务 尼采说，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。既然人固有一死，那么就坦然面对。多活一天，就多赚一天，也就多一天的精彩。珍惜时光，珍惜拥有。 四、最好的告别 正如德沃金在1986年关于这个主题的著名文章中所说：“自主的价值……在于它所产生的责任：自主使得我们每个人负责根据某种连贯的独特的个性感、信念感和兴趣，塑造自己的生活。它允许我们过自己的生活，而不是被生活所驱使，这样，我们每个人都能够在权利框架允许的范围内，成为他塑造的那个自己。” 我们终于迈进这样一个时代，在这个时代，越来越多的人认识到他们的工作不是以安全的名义限制人们的选择，而是以过有价值生活的名义扩大选择的范围。 只有不去努力活得更长，才能够活得更长。 勇气是面对知道需要害怕什么或者希望什么时体现的力量，而智慧是审慎的力量。 我们最终的目的不是好死，而是好好地活到终了。 人生最好的礼物就是健康长寿。罗曼•罗兰说，世界只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后，仍然热爱生活。 这句话就是健康长寿最好的诠释了。你活到最后，你也笑得最好，你也是人生赢家，你是自己生活中的英雄，人生的无冕之王。 不悔过去，不畏将来。 2019-08-11。

20230730# 少有的每周准时蹲更新的综艺。云南宣传片，七八年前在大理呆了半个月吧，再看还是会觉得是个好地方还想再去一遍。兔子本质流浪，男人至死少年，这帮人不解题不找宝藏，只是慢悠悠旅游也很好看，就是一群好朋友的旅行。第二季gkd

读史明智。 在长达两千年的时间里，中国人控制了东亚地区的政治和经济活动，它将周围列国都视为“藩属”，提供了一整套基础于农耕文明的文化准则和工商规范。当欧洲人进入这一片领域的时候，中国人也只是把欧洲人视为必须容忍的竞争对手，而不是一个入侵者，这种均衡一直到19世纪的中期才被彻底击破。

以一个新的视角了解知青影视，当年的他们，为了接受贫下中农的再教育，大批知识青年满怀热情涌向农村，远离自己的家乡，她们的回城带来了一系列问题，亲情和爱情的取舍，在那个年代，没有对错，就像她们的命运，也是时代的决定，无法更改。回到了上海，他们失去了什么，又得到了什么？依旧面临着生活的压力，像那些孩子心中的一样，上海的繁华并不一定会好过西双版纳无忧无虑的日子，从《肉欲横陈Too Much Flesh》里对投身基层的知识青年的赞扬，到回归一种理性的审视。很奇怪的是，五个家庭，除了梁曼诚，其他家庭中的主人公都因为生活或者压力选择以身体释放压力，不知道是不是我想多了，还是的却有所指。

编剧的炫技，没想过自己也是拿来主义，夸夸其谈的讲解，掷地无声，我是看着瞌睡，没有什么ppt的显现，感觉就是讲师的职业病一犯再犯。

感谢这部剧，让我对法律更加重视，学会了维护自己的权利。 没有很枯燥。言简意赅，读起来也不费劲 才发现生活处处有法律啊