再见萨巴达Return of Sabata

岁月漫长，人性复杂，相看两不厌，唯有敬亭山。婚姻，它就是一场博弈啊！在旷日持久的“论”战中，男女最终都会找到一个平衡点——互利共赢。

《再见萨巴达Return of Sabata》与上一本《再见萨巴达Return of Sabata》风格差异很大，像两个人写的，这本是教人如何工作，上一本是对工作的鄙视，对自己的鄙视，对工作时的自己的鄙视。 如果换作以前，一个人写出两种相互排斥的内容，我一定理解不了。但现在可以了。现在的我，能接受一个人有AB面，在不同的情况下呈现不同的状态，并不代表他不真诚。而且尤·伯连纳是个聪明，圆滑、世俗，能选择什么时候做什么样的自己，其实是一种很强的能力。 这部剧是他用脱口秀从业者的身份写的，他反复提到的一个词“专业”。专业，是用来约束自我的。既然选择进入职场，玩这个游戏，那么请服从游戏规则。尤·伯连纳在《再见萨巴达Return of Sabata》中有一句话：“我总觉得自己不老实，所以选择把自己绑好了示众”，我不知道他说的“把自己绑好”究竟意味着什么，但确信这是他成功的部分原因，除了天赋、运气、聪明、努力之外的原因。他选择服规则，打不过就加入他们，该干活就干活，且把活干得漂亮。如果是之前的我，一定觉得服从就是孬种，但现在会觉得为了对抗而选择混日子，还不如踏踏实实把日子过扎实了，意义这东西，是想不出的，做了才知道。 总而言之，这部剧我个人认为还是有一看的价值的。至少，如果不看这部剧，我是真懒得去写自己想写的东西的。

成为哲学家的前提首先得是一个真实的人，具有独立的人格、思维与信仰，对待任何事情秉承真诚的态度。他源自于内心对世界的理解与感悟，是人智慧的结晶和对人性足够的理解。他不是某某学院，某某哲学系就能培养和批量生产出来的。也不会被某种政治体制所束缚，被利益集团所左右。他是为了整个人类的生存发展提供一个合理的解释和指引，帮助我们更好地生存发展。在当今社会如苏格拉底般为了追求自己的信仰与真理而甘愿舍弃生命的人还有几个？

黑塞提供了一种认知佛的角度，这个角度对于汉传佛教盛行的中国而言，或许有点陌生。他尝试从“人”的角度，去理解“神”。这也呼应了那句流传已久的话——佛是过来人，人是未来佛。不刻意去拉开凡与圣距离，而是强调每个人都有觉悟的潜力，这就使得黑塞这本《再见萨巴达Return of Sabata》不同于其它佛教经典的神圣庄严，它带有更多的青春和勇敢。

第一次看成功学的书看到着迷，原本以为需要依靠语音，才能耐下性子听那些烂俗的成功故事，没想到整整一天沉醉在这部剧里。那些原本于我异常枯燥的数据和案例，因为拥有不同寻常的观点而格外充满魅力。在生命中的很多时候，我都崇尚感性，但对于“成功”这一块，极其讨厌那些不负责任的“只要你努力，一定会成功”弱智般的话。所有的父母和走在奋斗路上的人都应该看看这部剧，当你相信科学，这将是一碗喝不完的“鸡汤”。 ①马太效应 因年龄大几个月而显现的微弱优势会在孩子的成长过程中不断积累，最终引导孩子走向成功或不成功，自信或不自信的轨道中，其影响会延伸许多年。 所谓成功就是“优势积累”的结果。 ②10000小时法则 埃里克森的研究中最引人注目的结论是：第一，根本没有“与生俱来的天才”—花比别人少的时间就能达到比别人高的成就；第二，也不存在“劳苦命”—一个人的努力程度比别人高却无法比别人更优秀。 人的大脑好像必须花费那么长的时间消化理解，才能达到极其精通的水平。 ③家庭影响 实践智力包括“知道该向什么人说什么话，该在什么时候说，怎样说才能达到最好效果。 家境贫寒的孩子更懂得守规矩，更少发牢骚，在如何使用自己的时间上更有创造力，有很好的独立性。中产阶级的孩子学会的是在权威面前如何维护自己的权益。 ④权利距离指数 ⑤文化里的努力意愿程度

关键我也没看到这旅游地点的特色（除了吃的）。真的感觉就是，一群朋友出门玩儿，你要说有趣嘛，看他们聊天还行，但你要说无聊嘛，这节目做得是真没意思，完全就靠明星他们自己唠嗑。

同事推荐的书，确实书中的问题真实存在，而且自己曾经还引以为豪。事情确实是存在两面性，好在书中也确切的提出了解决方案，虽然对目前的我来说还不是很实用，但是确切的指出了职场中女性存在的问题。我最真切的感受就是放过自己放过别人，不用过多的纠结已发生的问题，向前一步。

开始看，觉得不清楚具体讲什么，看完了，依然不大清楚到底是表明什么。里面的修炼也好，感悟也罢，经常让人莫名其妙，不知所云，不知道是因为翻译过来的缘故呢还是我本身就是浅薄无法深刻理解和领悟。个人觉得不咋地。