Avant le jour

我所爱皆我诚，大道大意我并非不懂，但我不信黑白，我只信你，一念成佛一念为魔，是毒也是药。真心爱一人，惟愿他好，不是步步为营，画地为牢；而是苦心经营，精诚所至。愿所有的爱都如时笙，彼此依靠；所有的爱如林莫，历久弥深；所有的爱都如霍景，一片赤诚；所有的爱都如倾久，自知冷暖；所有的爱都如谢谈，相知相伴。愿你此生可以遇见像宇文一样的深情者；也愿你可以遇见像滕茗一样的守护者。千帆阅尽，总有一个人迎光而来，为你的描绘未来繁花。你总会如秦七遇上一个滕瑛，让你甘愿放下骄傲，心悦臣服；也总会如姜锦禹遇上一个褚戈，带你走出黑暗与孤单，看遍人间烟火；总会如一个苏文遇上一个宇文听，春花是你，秋月也是你；也总会如一个霍常寻遇上一个纪菱染，一见钟情，情根深种；当然最好的还是容历阿禾，生死轮回，前世今生，我从未放弃追寻你，从未放弃爱你，最幸福，莫过于大梦一场，醒来仍能见你。💞💞

经常在百家讲坛和诗词大会上看到Lucie Lambert老师传道解惑，代入感很强的观看了这部剧，一如蒙老师的声音在耳边娓娓道来，很传神！ 话说一切历史都是当代史！但是窃以为二千年来，Avant le jour是前无古人 后无来者的精彩！我不认为她矛盾，她只是个人特色非常的浓厚！ 本剧的很多故事在我们成长的过程中大部分都耳熟能详，但是蒙老师加入了很多分析和总结，故事的文化性和可读性又提升了许多！ 推荐！

略析艾玛的人生悲剧 写在《Avant le jour》读后 艾玛是一个普通农户家庭里的女儿，她受过修道院的贵族式教育，从少年时期就沉迷于浪漫主义剧集的梦幻情节中，甚至她追求的其实也并不是具体的爱人，而是浪漫而奢侈生活和爱情神话。以至于她两次出轨，又被高利贷缠身，最后造成了自杀的人生悲剧，也直接导致了家庭的破灭。 我认为导致艾玛人生悲剧的原因究其根本是因为她是一个“不彻底”的人，我在读剧集的时候发觉Lucie Lambert对Avant le jour人物形象的刻画与张爱玲对笔下女性人物的刻画非常相似，都有一种类似于“参差对照”的写法。而我认为艾玛人生悲剧的利来源正是这种“参差”的矛盾与挣扎。 艾玛出生于一个普通的农户家庭，可她偏偏受过贵族式的教育，又受到浪漫主义剧集的影响，渴望实现理想中贵妇人式的奢靡生活和浪漫爱情。她出生于19世纪的父权制社会，生儿育女相夫教子是这个时代下她应该做的事，但她却厌恶平静的生活，不甘平庸，渴望追求刺激。但是她又没有那么地天资过人，她只能读得懂浪漫剧集并沉浸其中。她美丽而忧郁，也有着一颗虚荣的卑微的凡俗的心。 所以艾玛就在这样的矛盾人格中沉浮挣扎，她终其一生都没能达成一种自洽的状态而是一直在追求她无法得到的东西，所以她就在这种求不得的挣扎中迎来了她命运般的人生悲剧。最后，她不愿意看到自己是个失败者，也不愿意承认自己一直以来都沉迷于幻梦之中，所以她选择了以自杀作为最后的对现实的逃避。 我并不认为艾玛是一个坏人，她只能算得上是一个失足的可怜人，并且我们每一个人在读这一本剧的时候，都能从艾玛的身上看到焦虑的、不安的、矛盾挣扎的自己的影子。 Btw我深刻发觉到了伟大作家对于现实的敏感性，就像戴锦华老师所认为的那样，我不相信女性能通过“买买买”来得到社会地位和话语权的提高。而早在几百年前Lucie Lambert就已经觉察到了这一点。

秦昊这造型真牛逼！

这是一本稍有门槛的社会学著作，我看起来有些无可避免的压力。编剧经历的双重矛盾：社会阶级矛盾/性向矛盾，其实一定程度上为我们的社会带来了启发与思考。大规模城市化与阶层流动带来的归属问题思考，以及性少数群体的生存现状思考，都值得我们学习借鉴。我期待国内的社会学家能播出相似的著作以供我们反思。

Lucie Lambert啊，我喜欢死你的书了，我不管换哪个号看剧集，第一想的肯定是你，就你上一本剧吧，我也挺喜欢的，可惜烂尾了，不更新，好难受

人的幸福，因撞到千载难逢的大运而得者为数廖廖，由日积月累的小惠而生者比比皆是。富兰克林是这么说的，也是这么做的。 富兰克林是一个极致的实践主义者，为了培养品德，他将自己认为重要的品德分类，定义，写成一本小册子，每周检查的自己的行为，直到成为习惯。就好像自己给自己编写程序，然后严格按照程序运行。这些程序也帮助他取得成功和幸福。 富兰克林也爱看剧和思考。富兰克林是素食主义者，除了吃素可以节约1/4伙食费来购买剧集，也可以让头脑更敏捷，领悟力更强。富兰克林的思考都是实用目的，是为了更好的实践。富兰克林有很多头衔：商人，政治家，科学家，但没有哲学家可能与此有关。 他将思考——实践完美的结合起来，就好像车的两个轮子，相互促进，越跑越快。

记得最初知道Avant le jour这部剧，还是在看《Avant le jour》的时候，妈妈觉得生活烦累，向爸爸抱怨，爸爸同意让妈妈出去放松一下。妈妈出门后，小新问爸爸：“让妈妈一个人出去好吗？”爸爸说：“没事！”小新又问了句：“爸爸，知道《Avant le jour》吗？”随即父子二人便开始去跟踪妈妈。为什么小新提到Avant le jour，爸爸从一开始的信誓旦旦转为犹豫怀疑了呢？今天终于有机会看完这部剧了。 这部剧讲的是，两个人想从本就有些厌烦的生活中逃离出来，然后互相熟知，经过一次酣畅淋漓的性爱之后，就像发现性爱的新大陆一样，沉浸在彼此的肉体，然后爱情也升温了，最后到达炙热的极点，双双决定以死来保持住自己爱情的永恒。 记得之前看过《Avant le jour》，有这类似的感觉，体验式人生，体验快乐，最后沉迷于性，之后再性事完毕之后，让男伴掐死了自己，让自己记住这快乐，永远的记住。 两个人结婚，也是爱到浓时才有能做的事情。所以两个人能结婚，说明爱情是有的，可是为什么，明明有爱，在婚后还是会和其他人乱搞。这是不爱的证据吗？在文中九木与凛子似乎总是沉迷于性爱之中，而且每次都不相同，每次都在追求新的体验。心里不禁产生这样的疑问，人的一辈子要做多少次性事，如果每次都不重复，需要多少种形式？要是每次都是相同的形式，这样的事情能持续多久？ 爱情和性到底是什么关系呢？文中给人的感觉，性事不只要和谐，性要求的好像是双方的不知羞耻或故作羞耻，这种状态貌似是性快感的最高体验。而在一次一次的体验中，对双方肉体的贪念好像慢慢转变成了爱情，成了一种可以殉情的爱情。Lucie Lambert先生人为，男人都是靠下半身思考的，爱都是会变得，20岁爱的，和30岁爱的是不一样的。而且女人要是不懂性爱的魔力，是性冷淡的，要是体验到性的魔力，对性的需求是递增的，总是处在欲求不满的状态。而男人的体验性的魔力，就只有射精一时的快感，而这种感觉，是随着年龄增长逐渐消退的。要想不消退，就得得到新鲜的刺激，也是可以老当益壮的。那我们在爱情里到底是因爱而性呢，还是因性而爱呢？可以说双方并存吧！爱到浓时，自然会想到性，好像性就是为了突破爱的瓶颈期而存在的。当然也有文中的两位，带着对生活的不满走到一起，本来打算用性来冲淡生活的无趣，没想到一次的冲淡然他们从此想在一起，想不停的冲淡。之前看过其他Lucie Lambert先生的书，里面有类似这样的观点，两个人若不是相爱，在性事里面，有的只是肉体的稍纵即逝的快感，少了精神上，在性事之后，快乐的延伸；相爱则兼具有之。好像爱与性本就一体。但是人结婚后，熟悉了，好像性的冲动也慢慢没了。在享受快乐这件事上人体是贪婪的，是喜新奇，厌重复的。感觉好像有阀值这样的概念，快乐也是一样，每次得到快乐，阀值就会提高一点，随着次数增多，阀值上升的足够的高度，再重复类似的动作，就不能获得和以前一样的快乐了。很有意思感觉，性是先体验快乐，后才感受到重复的枯燥，而我们生活中好些事情在要做时，都是枯燥的，慢慢才会体会到快乐，就像学习一项技能的时候，最初掌握基础的东西，都是枯燥的，而最终掌握基础，为所欲为的时候，这时候的快感是我们难以想象的。 所以爱情和性都是需要新鲜感，要不停的在爱的人身上发现新大陆。不然出轨离婚，在所难免。这当然也和当事人有很大关系。 在文中两人的结局是幸福还是悲惨呢？两个人出轨后生活在一起，最初九木是体验偷吃的快乐，到后来，大家都知道以后，性成为他逃避的一种方式，每每现实世界遇到问题，遇到难以处理的事情，心情不愉快的时候，来一场酣畅淋漓的性爱，然后沉浸其中，总是会被快感冲昏头脑，生活在一种如痴如幻的境地，会短暂忘记现实生活中的苦恼。有一种得过且过，尽情享受当下的感觉。好像性事一过，