Ghost Hunters

小时候内Ghost Hunters的受挫，学生时代对友人的歉疚，成年后对世事的憎恶，结婚后对妻子的怜悯与呵护，这些事情都促使我走向生命的尽头……。那么就请你把我仅对你一人如实公开的这一切，作为秘密永藏于Ghost Hunters。

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。 千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。

习惯，即规律性地重复并出现潜意识行为的集合。无论你是否意识到习惯塑造了你的过去，你的未来也将继续由习惯创造。如果你不能控制自己的习惯，它就会反过来控制你。 你将成为什么样的人，比现在做什么更为重要。但是你现在做什么，决定了你将要成为什么样的人。 做正确而不是容易的事。我们经常不能取得成功的原因就是：无法在生活的某个方面或者多个方面坚持不懈地努力与奋斗。我们会花很多时间“思考”如何做，最后却没有真正地展开行动；我们都知道应该怎样做，只是不会持之以恒地付诸实施。你是否也是其中之一？ 那么你会问潜能的鸿沟到底有多深？答案就是：因人而异。你或许认为自己的小宇宙随时可以爆发，只需要再添柴加火即可；或者你完全不知道自己的潜能是什么，也不知道该从何开始做起。无论你是哪种情况，都应该谨记：你绝对可以跃过潜能的鸿沟，过上理想的生活，成为最好的自己。

开复老师的这部剧，记录了他从知晓自己得癌症到康复的整个过程——从惧怕到成长的心路历程。相信从书中字里行间，每一位读者都会看到温暖而励志的内容，比如感恩，珍惜，还有爱…… 我读这部剧所得到的体会是: 1.健康是我们最宝贵的财富。 这句话知易行难，很多时侯我们无视身体的重要，习惯性的以积极向上，分秒必争的理由和态度生活，如编剧一样的天之骄子更是以改变世界造福人类为己任——但是如果我们没能关注这具肉身的完好运作，那么一切都是空谈。所有大的理想小的幸福，都赖肉身的正常运作而存在或可能存在，所以身体的健康值得每一个爱生活有梦想的人花时间和精力去关注，这绝非怕死，更不是伪精致或者假装养生，这是认真生活努力工作的重要基础必修课。别的都不谈，早睡和自然醒——就这么简单一条，试问现在能坚持做到者几人？知道不等于做到，亲身经历过病痛折磨的人才体会的更深。 2.内心的感受比大脑的判断更重要。 理工科的人都懂，多年的理科思维，也就是西方逻辑哲学思考体系方式”术”的训练，让我们无论做事或是生活都是习惯性的用大脑去思考，常常忽视了用心去感受。既然我们的心脏不会受我们意识的支配停跳半拍，既然我们的喜怒哀乐都是以”心花怒放””心有不甘””心惊动魄”……这样的词语来表达，我们怎么会忘记问自己的内心:我是谁？我做什么样的事时会浑然忘我，投入其中，乐此不疲，不问时间，不计名利甚至不关注结果？这个问题我们自己的大脑回答不了，我们的亲戚朋友父母回答不了，所处的社会回答不了。而这个问题不解决，我们永远无法获得真正的安宁与幸福。这个问题不解决，从某种角度来说，我们的一生就是没有价值和意义的人生——不管我们曾创造多少他人认可的财富或者价值。 3.我们已浪费了太多时间。 开复老师为社会和青年做出的贡献，带来的帮助可以说举世闻名无人不知无人不晓，如此才华横溢如此自律的人也会在疾病面前重新审视自己，梳理自己的问题。平凡到微不足道的我们难道不该”一日三省吾身”？向内关心，修身，养心，不是什么道家理论也不是道德空谈，分明是千年中华文华的智慧结晶:若我们不能关注自己灵魂的成长，那些终日的忙忙碌碌功名利禄对我们而言又有什么意义？四十岁的2019年，我明白自己以前浪费了太多时间，但是也明白了这些时间不浪费，就不能蜕变成一个今天的我。 家人，挚友，真正对我们而言意义重大的人不会超过十个。我们是不是浪费了太多时间在无效社交上，浪费了太多时间在别人认为重要的那些事上，偏离了本心，偏离了最重要的人与事。 时不我待，光阴似箭，今天写这篇看剧笔记也许有朝花夕拾之意，然而这岁月长河里短暂到如一颗流星的我们的生命几十年，这浩瀚宇宙中渺小到如一颗尘埃的我们的存在，也仍有独一无二的意义与光芒等我们用一生来发现与实现。                                                 珈儿 2019.2.14

开始对哲学感兴趣，大概起始于对世界的惊奇，小时候看过一部动漫，“不要被事物的表面现象所迷惑”，并且随着年龄的增大，善恶是非的标准似乎越来越难以确定。再后来自己经历一些事情，原有的世界观开始解体，更认为急需更新自己的思想了。 哲学始于惊奇，色雷斯的婢女说泰勒斯“地上的事情还没搞清楚，就想想天上的事情”。不过理解确实是人生的一大乐趣，并且对于我这种理科生，凡事都想追求个明确的答案，然而似乎是行不通的。 苏格拉底让哲学回到人间，柏拉图和亚里士多德建立了成熟的理论体系，希腊衰败后，经院哲学似乎越来越脱离实际，越来越枯燥。 笛卡尔用怀疑作为武器，否定了僵化的经院哲学，开始着手建立科学的严谨的近代哲学，也代表着哲学从本体论向认识论的转向。 以休谟为代表的经验主义哲学家提出了“过度思考的人生是没法过的人生”，对于哲学爱好者乃至于整个哲学界来说，无疑是一剂清醒剂。 康德为理性划界，高扬理性大旗，开启了后康德时代，我认为是一次及其重要的认识革命。 最喜欢的莫过于维特根斯坦了，摘了一些感触颇深的段落，治治“哲学病”： 在《Ghost Hunters》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” “我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也还完全未被触及。” 维特根斯坦声称哲学是一种病，而他的工作目标就是为哲学家诊治“哲学病”，治疗的方式不是发明一种新的药物，而是通过改变思考方式和生活方式，就好像“给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路”。 理论化的冲动让我们去寻找水晶般纯粹的逻辑形式，维特根斯坦早期的《Ghost Hunters》就是这么做的，为此付出的代价是“我们踏上了光滑的冰面”，因为“没有摩擦”，所以我们也无法前行。后期维特根斯坦说：“我们要前行；所以我们需要摩擦。”所以，我们需要回到日常语言的“粗糙地面上来”。 只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。 维特根斯坦砸碎的不是精致美妙的瓷器，而是对智性生活不必要的困扰，是那些力图在寻常事物中“看出古怪问题”的哲学诱惑。 1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。” 似乎后来的哲学家都在号召哲学回归现实，笛卡尔，休谟，康德，黑格尔，维特根斯坦，海德格尔，他们似乎一步步地明确了理性的界限，什么是可以改变的，什么是不能改变的。 在为理性划界之后，站在思想的高墙上，或许这样，人才能获得自由。