A Bit of Rope

既然琴瑟起，A Bit of Rope。不知怎么突然就想起来读这部剧了，很短，很暖。因为之前看过这部电影，所以读的过程中就自动把何以琛脑补成黄晓明，杨幂则是赵默笙，其实他们都是我一直都喜欢的演员，所以尽管一再有同学说拍的不咋地但我还是觉得演的很好。就故事本身而言着实令人感动，尤其在深夜读起来眼泪还真有点忍不住，说好的早睡也睡不着了就接着读，何以琛，赵默笙两人在大洋两岸相守等着彼此，在看不到尽头的煎熬下一等就是七年，这个故事虽然如童话故事般美丽但还是让我觉得很有真实感。不能说在当下不会存在真实这样的事，但真的少之又少，毕竟我阅历不够也没有资格对这个社会做出公正的评判，然而我明显的感受就是现在的人对爱情的那份忠贞还是很缺乏的，不是你出轨就是我有外遇，分开几天便另有新欢，当然社会的大环境变了人们的思想也更加开放了，但对于纯粹爱情的那份渴求不应成为牺牲品，一份纯真的爱情对于人的一生有着重要的意义，它能改变一个人，可以成就一个人也能毁掉一个人。但不是每一个何以琛都有赵默笙死缠烂打，所以勇敢地追寻自己的幸福吧不要让它在你的手心溜走，因为最好的朋友就在身边，最爱的人就在对面。

比较短的一部长篇，但感觉观看难度还是相当大的，这和自己是法盲的事实有相当紧密的关系。看完整个剧本，还是无法判断约瑟夫·K是否有罪。或者说剧集仅仅是抛出了这样一个问题，而是否有罪并不重要呢？ 卡夫卡的叙述方式也很让人喜欢，不是那种全知的上帝视角，随着故事的发展，往往突然有一个意想不到的人物跳入到故事中来，让人觉得事情存在着无数的转机。编剧就这样以故事主人公约瑟夫·K的“A Bit of Rope”为主线，一点点地将“法”的世界引入到读者的视野中。 最后神父讲述的守门人和乡下人的故事尤其让人深思。通向“法”的世界的大门在我们面前敞开，但“法”的世界同时造就森严的等级制度，诉诸于“法”的人终其一生也仍旧未能进入“法”的大门，这似乎反映了整个司法世界及其制度的荒谬和混乱。 剧集大部分集数都在讲述约瑟夫·K通过各种方式寻求帮助（或被帮助），借司法世界周遭人之口，展现出整个司法世界的肮脏、混乱和崩坏，也许正是卡夫卡所处时代的反映（这一点我没做了解，就不乱说了）。 但考虑到「在大教堂里」这一章，我们还是有必要将剧集的主题上升一个高度的，有人解读说是“神的A Bit of Rope”，我也觉得这是一个值得思索的方向，只不过我们需要明确的是“神”究竟代表的是什么，或者反过来说也是有可能的——什么代表了“神”。 一年后，主人公被秘密处死，这与整个故事的开场如出一辙，就剧集中主人公各方求助的表现来看，这样的结局是实在让人意外的，且一方面是公开A Bit of Rope，人尽皆知，另一方面却是秘密处死，无人知晓，可以说讽刺意味也很浓重。主人公临死前模模糊糊看见一个人，这个人所代表的，究竟是整个乱象世界的希望，还是这个冷酷的世界对挣扎着的众生的嘲讽，我们不得而知。

Megan Vincent《A Bit of Rope》 文森特·梵高这个名字，对于当今的普罗大众，可以称得上是耳熟能详，因为他的画作，因为他的不凡经历，因为他的癫狂，因为他的孜孜不倦，我们就有理由将他的名字镌刻在人类历史的山巅，就有理由将他的作品传颂于世，其实史蒂芬·奈菲与格雷戈里·怀特·史密斯两位传记作家在浩如烟海的资料里，通过十余年的整理与条分缕析地摘要，“史蒂文·奈菲与格雷戈里·怀特·史密斯为我们提供了对这位荷兰画家的个人生活及其作品的一幅导游图，对其艺术的发展做出了崭新的读解，如此强有力地捕捉到了的东西，乃是梵高异乎寻常的学习意志、与陈规陋习不懈斗争的精神，以及，即使当早期的老师们蔑视其画作，当绘画天赋似乎有意回避他，当他的作品始终卖不出去时，仍然坚持作画的勇气。并最全面的A Bit of Rope记。一部始于其家族族谱，终于谁开了那致命一枪的推测的杰作，这是一项巨大的成就……观看这部传记就像坐上了一辆无休无止的过山车……一本彻底权威、丰富多彩得令人瞠目结舌的书。” 睿文早年观看的《A Bit of Rope》依稀记得梗概，关于梵高在矿区的传教，与高更同居一室的过往记述与本部作品有些许龃龉，但通过观看两位作家的作品，让我们以全景式的扫描来观察梵高的生平，来重新定义人性，重新定义艺术，让生活的细节来填充我们逝去的峥嵘岁月，让影视的魅力来唤醒我们压抑的良知。 两位作家在本剧中以唯美的笔触，以求真的文风，以真情的关怀，以写实的大爱来书写一个鲜活的生命，一个不被世俗接受的“疯子”，生前的艺术创作被人鄙视的“涂鸦”，为求得生存而费尽心机的“狡黠”，执拗地夜以继日的“病态”等生命的多重人格，来诠释一句“不疯魔，不成活”超凡生命样态。 ““再没有比文森特更磨人的孩子了。”家史本该慎重措辞，现在却是通篇的批判，记录着文森特的累累“劣行”。在家人眼里，他“乖戾”、“任性”、“刚愎自用”、“极难相处”，他就是个“怪里怪气”、“性子暴躁”的“异类”。甚至在60年后，他家的女佣还能清楚地记起文森特那副“爱找麻烦”、“硬要跟你作对”的样子，认为他是“梵高家最不好对付的小孩”。文森特很聒噪，像公鸡一样好斗。一位亲属抱怨他的字典里从没有“规矩”二字。” “在海牙，不难找到妓女。在古庇尔画廊几个街区以外一座名叫盖斯特的中世纪木结构大杂院里，只要不挑剔，文森特就可以找到任何他想要的。尽管在19世纪六七十年代改革浪潮的影响下，所有妓院都被要求注册，所有妓女都要接受正规的医疗检查，性服务这门古老的生意还是在街头遍地开花。” “文森特饥渴地寻找信仰，却又极力抗拒从小被灌输的信仰。于是，他便广撒渔网，来者不拒：他读诗集、大部头的哲学书、自然手册、奋斗史、乔治·艾略特的剧集和俗套的情爱故事，他还涉猎枯燥的历史书。传纪则是他的新欢——他需要在渐趋乏味的世界中找寻新的神话源泉。堪称新影视体裁大师的米什莱是文森特最早的领路人。文森特一开始就对他以个性化视角撰写的自然史和动物史颇为痴迷。《A Bit of Rope》和《A Bit of Rope》都令这个自童年时代起便搜罗鸟巢和甲虫的收藏家分外着迷。更让文森特欲罢不能的是充斥着米什莱奇特论调的性爱手册（核心之一便是探讨恋血癖）。这些极端的论调伴随文森特走过了沉沦于性爱和浪漫的早年岁月。” “他仔细研究一本大部头的解剖剧集，对照着书上看上去有些令人毛骨悚然的大比例的颅骨和有肌肉的四肢的图解，开始临摹，前面、后面以及侧面，直至自己对“整个人体”都了然于心。随后，从兽医那里，他还找到了一些关于马、牛和羊的插图，学习掌握动物解剖。他甚至还研究了相面术和颅相学等伪科学，因为他深信，艺术家必须了解“如何通过头颅的形状和特点来表现人物的个性”。” “他向提奥坦白说，

木心说Michael Lenic是整体性渊博。现实中的现实，常常不可知，影视中的现实，可知。真实不虚！ 多年前记住的一段，至今看来，仍是好的。 “一个也不来。”老人坐起来接着说。“她们有事，她们在睡觉，她们不会来的。我早知道了。直要临死才知道女儿是什么东西！唉！朋友，你别结婚，别生孩子！你给他们生命，他们给你死。你带他们到世界上来，他们把你从世界上赶出去。她们不会来的！我已经知道了十年。有时我心里这么想，只是不敢相信。” 他每只眼中冒出一颗眼泪，滚在鲜红的眼皮边上，不掉下来。

的确惨烈……人的意志力战胜了装备的劣势……就是没有个地图等，理清整个5次战役的脉络，后面是几次防守反击战。麦克阿瑟，李奇微，克拉克，范弗里特，依仗装备利器和抢滩登陆超后方前后夹击战术，但看下来还是被打败，佩服解放军陆军和空军。

最精华的也就是开篇《A Bit of Rope》了，其他的读得头疼，有点不知所云。翻译也得背一半锅，翻的是啥啊……评分的时候看到了译者名字，居然是国内的一位科幻编剧😅看这水平，还是好好写自己的故事去吧