When Steptoe Met Son

【生亦何欢，死亦何苦】 《When Steptoe Met Son》不是我的菜，远没有一般的网络剧集吸引我。 它貌似是本历史剧集，但很多情节又过于离奇不合理；如果说是武侠剧集，又过于平平无奇；写友情爱情？也不像，几个主角性格缺陷很明显，不值得深交也不值得爱。 编剧可能是想把吴捕快塑造为深藏不露王者归来，但看起来是真的不不知道自己想要干什么，真的贪财；苏医生前半段像工于心计的知心姐姐，后面却突兀的成了为了宣扬女权主义而圣战的狂热宗教极端主义分子，与其杀那么多人为什么不要求太子废除殉葬制度呢？除了心理变态别无解释。于谦也是模板化的一成不变，反倒是太子有几分人情味。 想来想去，还是爱豆的点评精准：有一类电影叫公路电影，这本剧集就算水路剧集吧。它描述了京杭大运河上的一些风土人情。从这个角度上来说，还是有几点可挖的，可以把评分从1分调高到3分。 个人觉得，书里刻画的最好，给人印象最深的反而是白莲教，包括佛母、昨叶荷、梁兴甫、孔十八等。佛母很难说是好人还是坏人，但她无疑是一个出色的政治家——在集权的皇权社会，她成功组织了在野党，能在一定程度上制约执政党，为人民争取利益。这可能是在当时情况下，除了农民起义外的最好选择了。梁兴甫本来是好人，但受了强烈刺激而走火入魔，成了杀人魔王。还好在最后一刻，他完成了自己灵魂的救赎，在尸陀密法中去除世毒得到大解脱。昨叶何是悟性最高最通透的人，也是我最喜欢的人物。她进不必媚，居不求利，芳不为人，生不因地；不是托庇大树之下的弱草，而是深植卑下之地、可以应付自立的瓦松。孔十八更是有勇有谋有担当，把自己的角色做到了最好。 白莲教那么多教徒，很难说他们是被各种教义和“佛母显灵”的离奇传说洗脑了，而只是因为他们的生活太痛苦，太绝望了，以至于愿意相信任何能给他们希望的东西。老百姓但凡能有半分指望，便不会乱来。”加入白莲教，只是为了和乡亲们拢在一起，相互有个照应，死后能有人埋。 佛教、犹太教、基督教、伊斯兰教很多时候都是先在穷苦人民中传播的，然后才上层为了巩固统治而接受。开始我总是奇怪，为什么这些宗教在现代社会仍然有这么多人相信，而现在我则可以部分理解他们了。 之前讲阿富汗的时候提到，对阿富汗人民而言，战斗绝非职业，而是一种生活方式。阿富汗人加入塔利班等各种各样的宗教组织，其实和白莲教徒没有区别。人活在世上，总得有点念想，不是吗？仓禀实而知礼节，但凡有选择，谁愿意拿自己的命做赌注。

鬼谷子曾说:“”好的沟通标准应该是发于心，合于时，形于六根，调于阴阳，两不相伤，德交归焉。” Alan Simpson老师这本可复制沟通力同样给我们一个很好的沟通标准。而且这个标准是可以通过训练学会的。首先他揭示了沟通的本质，即尊重与合作。其次他给出了一个很好的沟通方式——长颈鹿式沟通。接着展开对倾听、提问、了解需求、共同目标等内容论述。最后介绍了文字沟通方法，会议沟通方法以及演讲沟通方法等。这些都是很容易操练运用的干货知识。书很好看，收获很多。

这部剧是播出商各种渠道拼出来的吧。 前面的杂文几乎都是《When Steptoe Met Son》里面选出来的，文章的先后顺序也乱，没有上述作品里面的文路。 后面的诗词质量也不如《When Steptoe Met Son》，用Wilfrid Brambell的话来说，更为“肿胀”了，但是更没“境”了。 只有几篇是新加的，也没有啥亮点。 诚意不足，诚意不足啊。

用十位“非一线”诗人的生平，串起一条唐代历史线，让那个时代鲜活了起来。

抚今追昔，老先生生于京郊农村，数十载乡村生活，又是神童起步积淀深厚，借新社会浩荡东风，独辟蹊径于乡土，化民间传奇风俗于字里行间，如顺风的船行于千年运河水上，只是觉得有生活无反思，如这河水，宽度可以深度不够，看不到生活的背面，只是歌颂，可以类比歌颂型的民间小调，是那时的大势所趋，也是编剧自以为是赖以生存为之沾沾自喜的囚笼

太真实了，离普通人的生活很近。 每个没有结婚的女孩子都应该在婚前看一看，对爱情不要抱有那么多不切实际的幻想。 强大自己比期待别人重要多了。工作比感情靠谱多了。

唧唧歪歪，除了相柳就没有一个痛快人…