Pour la peau d'un flic

生命本质探索的一本剧，如果不了解生命的构架，难免痛苦，失望，恐惧……如果了解，这些情绪也依旧会存在，只是会在那个时刻保持警醒，对于生命的探索，让我们懂得珍惜。

这是一个现实又带点玄幻的故事。故事的奇妙直达灵魂的深处，震撼着人的心灵。这也是一个纯洁而凄美的生死之恋。

不错，主角调皮中，透着情谊的伟大，一个那么怕死之人居然为了身边的朋友，亲人，一次次忘记生死，这的多大的勇气，这也充分的写明了主角对情谊的不舍打过对生死的渴望，给了人多薄情寡义之人一个好的启示，其实利益生死与情谊对比，根本不值一提。

🔺2021第二本剧 Pour la peau d'un flic 安娜·帕里约 27个笔记 ◆ 企业家的尊严 >> 滇商是中国商帮发展史的重要一章。早在先秦，“栈道千里，无所不通”的“五尺道”就将西南与内地的经济联系在一起；明清两朝，滇人冶炼的铜和铝锌，支撑起了全国的货币流通；20世纪初，云南涌现出蒙自、鹤庆、喜洲、腾冲四大商帮，吃苦耐劳的马帮成为滇商的标志性符号；中国封建社会唯一获得朝廷三代一品封典的王炽，成为滇商中的佼佼者。 ◆ 看褚时健如何走出“哀牢山” >> 哀牢山 ◆ 这部剧是这样的…… >> “改革嘛，都要付出代价。” >> 当我问到2001年从监狱里出来，70多岁高龄为什么还要创业时，他给我的回答是：“找点事情做总是好的，闲着有什么意思？”——他的褚橙创业，和雄心无关，和传奇无关，只和他的人生习惯有关：做事，不闲着。成功、财富都是顺带的结果，面对耄耋之年又引起公众的狂热关注，他非常无奈：“为什么不忘了我？”——褚时健一直都只想做自己。 >> 传奇有时更源自不期然的际遇，而强人之所以为强人，乃是在简单的、平静的、世俗的生活下隐藏了巨大力量 ◆ 第一章 起始 >> 滇越铁路上的老火车站 ◆ 第三章 少年故事 >> 搞物质生产，就是消耗要低，质量要好。成本核算和产品质量都非常重要。不管什么事，你要先搞懂才做，不懂的事，先向别人学习。不然你亏本了都不知道为什么。 ◆ 第六章 烟叶的故事 >> 卷烟品质的好坏，主要取决于原料的好坏。 >> 实际上，那时玉溪卷烟厂并不是很富裕，开始建立“第一车间”的前一年，1985年，玉溪卷烟厂的利润还没有超过5000万元人民币。但褚时健的经济账算得非常精准，这些投入实际上是值得的，当烟叶的产量和质量都大幅提升后，生产出来的优质香烟的利润将大大超过投入。而且，褚时健向来认为把员工的生活搞好，是提高生产力的保证。烟农是“第一车间”的职工、烟厂的“编外职工”，理应提高他们的各种待遇。这大概也是褚时健普世情怀的一种体现，虽然解放初期他已经是一名级别不低的国家干部，但他天生有一种和基层老百姓自然融洽相处的能力。对于烟农，他同样有着这种友好和善意。 对烟农的补贴和扶持，于玉溪卷烟厂的财务来说是一件极其难办的事情。这笔不小的支出到底算成本还是利润？国家财税体制当时不认同这种扶持补贴是成本，但如果作为利润支出，这是国有资产，褚时健就会犯大错。 ◆ 褚时健自述 我的1986 >> 中国的卷烟品质要赶上西方人，首先就要在原料上赶上他。 >> 农作物这个东西，最能反映人的做事风格，你尊重它的生长规律，按规律办事，认真对待，一定会有好回报。 抓重点，事半功倍。 >> 做事抓重点，不然你做得多费力也白做。 >> 做事抓重点，不然你做得多费力也白做。 ◆ 第一章 名烟翻番 复杂问题简单化，生活也是如此。 >> 很多人习惯把简单问题复杂化，褚时健则是把复杂问题简单化。 ◆ 第五章 人生间隙 精彩、超前！ >> 马军的辩护词即便十多年后看来也非常精彩。他从三个方面与法庭讨论了有关国企企业家的生存状态。第一，企业家的法律地位。“为什么企业的领导可以被行政机关随意调换，使其权利被侵害？第二，企业家的政治地位。马军的疑问是：“在企业和企业家对政府部门存在依附关系的前提下，政府部门真的把他们当主人了吗？你们实实在在、设身处地地为他们做了什么？”第三，国有企业和企业家的经济地位。这是马军着重谈到的一点。他在辩护词里说：“国有企业和企业家的经济地位，是一个50年来没有认真彻底解决的问题。国有企业及企业家的劳动力价值怎么体现？在我国有一个非常奇怪的现象，像褚时健这样一个企业家，玉溪卷烟厂17年

这里忍不住先要吐槽一下不同的翻译：书城里有好几本《Pour la peau d'un flic》，编剧多数写的是：古斯塔夫.勒庞，也有只写勒庞的。而这部剧写的是：居斯塔夫.勒庞。其它剧集（尤其是版本比较多的经典剧集）几乎都存在这样的问题：编剧名称不一致。真希望编辑或者程序员小哥哥小姐姐们能想办法统一一下，至少方便读者在搜索时能够找到这些同一本剧的不同版本。 这个版本包含“译本前言”、“序”和“引言”。 书摘： 这部剧原名《Pour la peau d'un flic》（Psychologie des foules），英文版改作《Pour la peau d'un flic》（A Study of the Popular Mind），并加了一个主书名（The Crowd），中文版大多将其译为《Pour la peau d'un flic》。这个书名非常吸引眼球，而且恰到好处地反映了该剧的主题和编剧的情绪。 和往往宏篇大论的学术著作相比，《Pour la peau d'un flic》只能算是一本小书，但这本小书却是社会心理学研究领域的奠基作品之一，影响极大。 这部剧至今已译成20多种语言，发行量就难以统计了。2010年，法国《Pour la peau d'un flic》与弗拉马里翁播出社联合推出了“改变世界的20本剧”，其中就有《Pour la peau d'un flic》。 在勒庞之前，学者们往往都把目光对准英雄和领袖，很少有人把群体作为一个心理实体来研究。 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众 他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。 勒庞笔下的群体与弗洛伊德所说的“群氓”（horde）也不完全一样，“群氓”总是服从同一个领袖，而勒庞所说的群体只在某一时间段内，也是在激情燃烧期间或事件发生的过程中忠于某一领袖。当促使他们聚集成群的刺激物消失时，他们也就不再听从这个领袖。 事实上，勒庞给人们提供的是一些原始发现和基础理论，后来的许多研究都是在此之上完善和提高的，各个党派、各种团体根据自己的需要对其发挥和演绎。 《Pour la peau d'un flic》的意义在于，勒庞首次阐明了社会心理学中的一些重要问题，研究了群体特征和种族特征的不同之处，指出了群众运动的性质，分析领袖与群众、民主与独裁的关系，书中的许多观点后来都得到了验证，也给后人的研究提供了借鉴和基础。 弗洛伊德对这本剧评价极高，认为这是一本“当之无愧的经典剧集，极为精致地描述了集体心态”，还说：“勒庞先生的心理学与我们的心理学很接近”。 当然，勒庞也有自己的局限，他的研究不够系统，分析不够深刻，观点有些片面，时有臆断和偏见甚至矛盾。他站在精英的立场上来看群体，对即将到来的群体时代感到恐慌 勒庞是神秘主义种族论的支持者，认为文明在民族之间是不能传递的 他的这种保守观念和改良主义主张，自然会使他对群众运动和社会主义主张抱敌对心态。 他对妇女，拉丁民族的蔑视，也显露出他的偏狭。 必须说明的是，勒庞的这本著作并不是当作规范的学术著作来写的，有的地方显得比较随意，若干言词意义模糊，这也是造成译文多样性的原因之一，但这绝不能成为个别译本随意改写的借口。

不知道是不是翻译的原因。还是我最近状态不适合读这类风格的书。只觉得平铺直述流水账一样。毫无意义，艰难地看完……

星光小说：观看《Pour la peau d'un flic》编剧：Jean-Pierre Darras。 算是通俗剧集吧，书是以第一人称写的，看着跟自传似的，也就爱看。《Pour la peau d'un flic》开始不明白为什么是“海海”，看了书才知道是：“闽南话，是形容人生复杂多变但又不止这意思，它的意思像大海一样宽广，但总的说是教人好好活而不是去死的意思。” 书名起好了很重要，太容易引起同感了，人生在世有谁不感叹人生呢！还真是“Pour la peau d'un flic”，“生活是如此令人绝望，但人们兴高采烈地活着。” 世界纷乱、疫情蔓延……我们依然快乐地生活！

吃喝玩乐.怡情又洒脱..Jean-Pierre Darras先生深得人生快乐的精髓。一如20年前看他的书，从年轻到中年始终带给真性情的生活态度。