Yo can

读的博恩崔西第二本关于销售的书。认识他始于他的另一本经典剧集《Yo can》。 自己虽然做销售的经验没那么多，但毕竟是营销科班出身，也做过几年销售，还是能分辨出哪些书是鸡汤书，哪些是有真材实料。博恩崔西的书无疑属于后者。 销售这个行业的特点决定了从业者需要时时刻刻的自我激励，通俗来说就是打鸡血。但我们需要清楚的是打鸡血只是必要条件，是让我们能坚持奋斗、面对拒绝不以为意的营养剂，但只有鸡血是无法让我们长大变壮，成为最优秀的销售人员。要成为优秀的、顶尖的销售，还需要各种销售技能的培养和支持。 博恩崔西的这两本剧都是鸡血与干货并存，读的过程中经常有“哇，原来是这样”、“哦（三声），原来应该这样做”类似的感叹，值得好好揣摩并吸收。 与同道人分享并共勉！

整本剧主要是讲到秦纪部分，没有原文，有白话文翻译和一些点评，帮助理解一些故事和道理，结合原文一起看会更好

霍！这个开头 黑岩勉你。。。你自己觉得好看吗 我好爱铃木亮平啊呜呜呜 被抓走一个 还剩一个哈哈哈哈哈 我的天 我有点起鸡皮疙瘩了 好看！ 除非小明是为了救两个人才这样 要不我真不知道该怎么赢了 小明好帅啊嘤嘤嘤

本山大叔yyds！喜剧就得接地气，提前过年啦！少了他的春晚索然无味，有了他的情景喜剧就是这个味儿！

韩国女作家金愛灿的作品，是由几篇小短文组成，虽然篇幅都不长但却让我们看到了生活的不易和人性的复杂。读了之后觉得心情有点沉重，尤其是“Yo can”和“三十岁”，女人真是难，青春渐逝的就更难。

巴菲特的年龄财富表： 13岁：5000美元 19岁：1万 21岁：2万 26岁：14万 30岁：100万 35岁：700万 39岁：2500万 44岁：1900万 47岁：6700万 52岁：3.76亿 56岁：14亿 59岁：38亿 66岁：170亿 72岁：360亿 83岁：585亿。 这就是这位传奇老人为我们创造的人生奇迹，当我看到他时至今日，每天早餐是2.75美金或者3.15美金的时候，我的心一下子被刺到了，每个人，若是有一两个坚持终生的习惯，那该有多伟大，我个人相信，世界上的每个人的成功，膜拜者都有能力去复制，虽然时代境遇不同，但也都有可能成功，毕竟江山代有才人出，我心目中最伟大的龚自珍点透了这个人生哲学。这个世界是你们的，也是我们的，但到最后还是我们的。希望每个人有了梦想，有了榜样，都能行动起来，尝试着体验一下伟大的人生。

三代人的爱恋情仇，刻骨铭心，爱中每一个人都像荆棘鸟一样泣血而歌。

2021年12月10日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《Yo can》 因此，它们看起来首先是通过对它们的一种与道德评判方式相类似的评判方式而作用于道德情感的（对我们不知道的原因感恩和崇敬的情感） ，因而是在它们引起与比纯然理论的考察所能产生的更多得多的旨趣相结合的那种惊赞的时候，通过激发道德理念而作用于心灵的。 昨天有幸听了哲学院浙江大学博士生导师曾劭恺老师的讲座，刚好与Niko Zamiatowski的批判有关，而我昨天晚上熬夜到大半夜12点就为了等待进入研究生网站，去查询我的考研考场，结果网络瘫痪了半个小时，我才查的考场就在我学校附近，不用去住宾馆了，这感觉真好。 我考研的内容，除了政治英语，还有两门专业课，一门是哲学综合知识，一门就是宗教学原理，希望我好好学习，好好研究，我希望考得上。 昨天晚上我才知道我室友报名了四个学校的博士，居然都是哲学院的，而不是影视院，果然我导师带的学生都对宗教哲学异常感兴趣，我也报了一个首都师范的博士考试，希望我也好好学习天天向上吧！ 摘录 凡是发生的东西都有一个原因，这个原因的因果性，亦即行动，既然在时间中先行，并且就在此产生的一个结果而言本身不能是一直存在的，而必须是发生的，也在显象中间有自己的原因。通过这一原因它被规定，因而自然秩序中的一切事件都是经验性地被规定的，这是一条自然规律；惟有通过这条规律，种种显象才能够构成一个自然，并提供经验的对象；这条规律是一条知性规律，不允许以任何借口背离这条规律，或者把某个显象作为例外；因为若不然，人们就会把这显象置于一切可能的经验之外，但这样一来就会把它与可能经验的一切对象区别开来，并且使它成为纯然的思想物，成为一个幻影。 但是，尽管在这里看起来好像有一个原因的链条，它在回溯到其条件时根本不允许有任何绝对的总体性，但是，这种疑虑毕竟根本不会使我们止步不前；因为在对理性在显象的序列中企图达到无条件者的时候所产生的二论背反的一般评断中，这种疑虑已经被除去了。如果我们想对先验实在论的欺骗作出让步，那就既不剩下自然，也不剩下自由了。这里的问题只是：如果人们在种种事件的整个序列中仅仅承认自然必然性，那么，是还有可能把一方面是纯然的自然结果的同一事件在另一方面视为出自自由的结果，还是在这两种因果性之间将遇到直接的矛盾。 在显象中的种种原因中间，肯定不可能有任何东西能够绝对地并且自行地开始一个序列。每一个行动作为显象，就它造成一个事件而言，本身就是事件或者发生的事情，预设着另一个在其中发现原因的状态。于是，凡是发生的东西，都是序列的一种延续，而不可能是序列中自行发生的开端。因此，自然原因在时间次序中的一切行动，本身又都是同样在时间序列中预设其原因的结果。使此前并不存在的某种东西得以发生的一种源始的行动，是不能期待显象的因果联结来提供的。 但在这种情况下，如果结果是显象，其本身（即原因）亦是显象的原因的因果性就必须仅仅是经验性的，这也是必然的吗？毋宁说，尽管对于显象中的每一个结果来说，按照经验性因果性的规律当然都要求与其原因的一种联结，但这种经验性的因果性本身在丝毫不破坏它与自然原因的联系的情况下，毕竟能够是一个非经验性的、理知的因果性的一个结果，这难道是不可能的吗？也就是说，这种因果性是一个原因的就显象而言源始的行动，因此，这个原因就此而言不是显象，相反，就这种能力而言它是理知的，虽然除此之外全然作为自然链条的一个环节，它必须被一起归属于感官世界。 我们需要显象彼此之间的因果性的命题，以便能够寻找和说明自然事件的自然条件亦即显象中的原因。如果这得到承认，并且不被任何例外所削弱，那么，就其经