里奥纳德·科恩：我是你的男人Leonard Cohen: I'm Your Man

以大家族的兴衰和小一辈不同的道路选择表现一个历史时代的变迁，依稀看到大宅门的影子，却因为选的两家个家族背景不够鲜明没有太深刻的印象。仁珏恋的是个女子，所做的一切直至付出生命也只是为了个人情义，这个有点降低了她以及仁桢革命思想来源的基础。德昭的死法出人意料，联想到前面的失常和颓落，并不觉得顺理成章。只能说是比较一般，不如齐邦媛和王鼎钧以个人和家庭真实经历展示时代变化更令人感触良多。不推荐读。

钟跃明一个有傲骨但有满肚子坏水的文革青年，演绎出一个不一样的人生。 他一直在路上，去体验那种他喜欢的生活方式，过程是最重要的。 他的战友宁伟  他的朋友李奎勇这两个生活在社会最底层的人，残酷的生活状态，让他们无奈也无力反抗，也许死对于他们来说是一种解脱吧。

《里奥纳德·科恩：我是你的男人Leonard Cohen: I'm Your Man》所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。《里奥纳德·科恩：我是你的男人Leonard Cohen: I'm Your Man》不仅对人的修行有重要的指导作用，而且还对人的为人处世有多方面的启示。 一、使人看破世事 《里奥纳德·科恩：我是你的男人Leonard Cohen: I'm Your Man》主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。 所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的；我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相的；这一切有相无相的东西在因地上总是空的。因为一切事物都是由众缘和合而成；因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。 观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。所以，在后面经文中佛陀告诉舍利弗，既然五蕴皆空，那么色也就是空的，受、想、行、识也都是虚幻不实的。 在此基础上，佛陀进一步对舍利弗说，一切事物和现象都是虚幻不实的，最终都将变为虚无。也就是说，现存的一切事物，都是由因缘和合而生，无自性，无实体，不可得，本性是空。经文所讲的一切法，如十八界、十二因缘，四谛法、六度万行的智得等，都是无相，都是性空的。 《里奥纳德·科恩：我是你的男人Leonard Cohen: I'm Your Man》启示我们要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破这一点后，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。 如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么我们就能以平和的心态来为人处世，尘世之间也会少很多纷争，则人世间也会成为一片净土。 二、劝人心无挂碍 菩萨能够以般若之智而修六度，达到上求佛道，下化众生的目的，正是由于依靠般若之智，能够做到心无挂碍。因为菩萨心中没有挂碍，也就没有恐怖，并且远离各种颠倒梦想，从而达到不生不灭的究竟涅槃。过去、现在、未来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。 因为菩萨修观照般若，心常清净，远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会有恐怖和颠倒梦想。觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。就像死亡这样大的事，在世人看来是最为可怕的，而禅者却也一样自在洒脱。 三、做到心无挂碍方法 首先，善于把握当下。时光流逝很快，世事变化多端，我们正在做的或者已经做过的事，转瞬之间就成为过去。过去的事我们无法去把握，将来的事还没有到来，我们也无法预测。我们唯一能够把握的就是现在。 孔子曾说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是说，已经成为事实的事就不要劝说了，已经做过的事就不要再劝诫了，对已经过去的过失或过错不要去责备了。如果我们能够不为过去的事而后悔，也不为未来的事而忧心，只是将心思关注于现在，那么我们就会少很多牵挂。 一个人如果不能很好地把握现在，就不可能创造光辉灿烂的未来，所以，对任何人来说，现在才是最重要的，没有了现在就没有过去和未来。 其次，正确面对得失。在人生之路上，每个人都会有成功的喜悦和失败的教训。有很多人一旦在某方面取得成功，他就会得意忘形，盛气凌人。因此，一个人在春风得意之时，应当保持平淡的心志，这样才不会挂碍太多。 一个人若是心中没有闲事挂碍了，你就会每天过得闲适自在，这样你会感到日日是好日，夜夜是良宵。没有了世事的牵挂，你是一个完全自由的人，你就可以去过一种闲云野鹤般洒

各式各样的人生，或自由，或不羁......他们都在为自己的人生而与世界斡旋，仪式感也好，虚荣心也罢，或许，自己的人生最应该享有的，是对自我的温柔以待。

主要想谈这部剧的男主 没想到，这男主竟然不是很讨喜，可我觉得明明很好的一男主 咋就一些读者看不到男主（涂山璟）的优点呢 原来是这部剧的男二（相柳）他太好了，而且结局悲 所以，成了很多读者的意难平，就忙着心疼他了 虽然我也很心疼男二，但还是最爱男主 那些想要找出蛛丝马迹来让男二上位的读者 我想是误解编剧对人物的主次安排了！ 光是从篇幅方面，无疑玱玹（女主表哥)的最多 说他是男主我更能接受 其次是涂山璟，而且也是几个主要人物中首先出场的 但他的出场却是以最不堪的形象 而相柳的出场是白衣白发，不染纤尘 成了众多女读者心中的白月光 却忽略了编剧对璟的外貌描写 "墨黑的长眉，清亮的眼眸，笔挺的鼻子，薄薄的嘴唇，简单的粗麻衣衫，却是华贵的姿态，清雅的风度“ 之后还有很多如此具体的描写，形象明朗，陌上人如玉 但我并不知道相柳五官是如何，只知道他总是白衣白发 冷峻，一切不入他眼，桀骜不羁 而编剧对璟的描写无疑是按男主的标准去刻画的 从外貌，性情，才干，对女主的感情，以及最后的归宿 在我看来，他就是男主，相柳绝不可能 心疼归心疼，本就是男配的标配 看到一些读者选择性忽略男一，甚至抹黑男一 简直是无言以对 她们觉得璟懦弱，退缩，表现在两件事上 ①在小夭还是小六时，涂山璟还是叶十七时 小六需要他帮忙时，他没有出现 从而认定了十七不值得 但其实是十七害怕对方是认识的人 如果被认出来，那样的话就要离开小六 我觉得这无可厚非，此时的他唯有躲起来 不被发现，才能继续在小六身边当十七 ②处理和防风意映的婚姻，他确实是不够强硬 但如果他完全不顾奶奶的生死，弃家族不顾 是成全了一段轰轰烈烈的爱情 但我觉得，这样的璟，小夭不一定喜欢 我反而更欣赏在这件事上他身上体现的责任和孝心 真正让小夭伤心的是防风意映怀孕了，她认为是璟的错 但最后事实证明并不是他的孩子 所以，我觉得并不能全怪他 如果因此错过了这个人物的精彩，舍大取小了 我觉得编剧已经给了他们最好的结局 小夭想要一个永远不会舍弃她的人来陪伴终生 涂山璟只想要陪伴小妖，虽有雄才伟略，但志不在此 玱玹想要宏图霸业，虽然也想要小夭，但两者不能兼得 利用小夭得到了霸业必将失去小夭，这是他的选择 相柳作为神农义军将军，最好的结局就是战死沙场 他舍不了大义，他和小夭并不合适，付出是他心甘情愿 而且他每次救小夭都给出了条件 虽然是想让小夭觉得这仅仅是交易，不想让她觉得是情分 但他也确实从中得到了一些好处 无论是为神农义军谋得葬身之地，还是三十七年粮草 这对他们来说是很重要也很必要的 而且，小夭也用血为他疗伤过很多次， 虽然不能扯平，但也不是全部亏欠 而璟为小夭愿意 不顾生死，舍下家族，舍弃荣华，隐没才华 陪她浪迹天涯，过她想要的生活 并且于细微之处关护她，以宽容之心包容她 难道就比不上相柳的爱？ 不说了，我选青丘公子涂山璟 他是我心中唯一的男主

认同讲讲孔子思想的一些观点，说为啥中国人很多不需要信仰，因为孔子的儒家学说提供了一种现实世界的信仰