叫一声儿子

非常震撼，是战争、恐惧、生存、思想、情谊的深度体会，赤裸裸的真实描写，直击内心

和反脆弱一样，观点很简单，但很零碎。讲得故事太多，要点需要自己提炼和串联。 看完没什么感觉。。我也一直觉得大多数成功靠运气，只是多多少少的问题。现实生活充满不确定性，因为有不计其数的变量，导致不可能被预测或计算。 本剧前两章解释了为什么大多数成功是靠运气的。最后一章看似给出了如何破解生活充满随机的方法，但太哲学有点讨巧，其实就是不以物喜不以己悲的处世态度，时刻保持平稳的自我。不过编剧也说了，我们只是愚蠢的被情绪操控的人类，道理都懂，做不到，也不必对自己太苛刻。

短小精悍的一本剧，我也是花了很短的时间就跳看完了，至此，速读的书可以告一段落了。我的体会是这些速看剧具有借鉴意义，但还有一点主要的就是书读多了，你自然会读的快了。

好剧！感谢有这样的专业的有父母心的医师。也能够如此尽心的教导学生。受益匪浅

这部剧看完了，感觉自己整体上还是挥霍了大把的青春，但是一条，反省，自修，认识到就开始行动为时不晚。好多时候我们需要比较的就是看到自己在精进就可以，而没必要因为没有金钥匙就虎头蛇尾！34枚时间管理法太精细，感觉2个小时为单位更适合自己吧！从来没算过一年的时间，这样一看，要抱怨也只能抱怨自己不够努力，太懒惰，拖延症太重！改进，为时不晚！

不推荐没有哲学基础的人用手机软件读这部剧。第一，本剧时间跨度过长，各个哲学流派间也有联系和对比，不做笔记很容易混乱；第二，这个版本的部分翻译有问题，有些语句过于晦涩难懂。但不得不称赞罗素本人丰富的知识量和扎实的哲学基础，我想如果稍微有点哲学基础再按照罗素的引导肯定能产生自己的一些独特见解。 起初还认真看剧，到后来确实无法理解编剧思路，跟不上罗素的思维。值得飞速略读，只选读自己了解与感兴趣的部分。读这部剧时，只分为两种状态。第一种，大脑飞速运转，理解编剧，思考自身可以从中学到什么、感悟到什么；第二种，大脑完全放空，什么都没有思考，仅仅是观看罢了。而且因为时长与不明白的地方越来越多，后者远多于前者。所以倘若大家没有一定的哲学与西方史的基础的话，企图以本剧作为哲学启蒙书，建议放弃吧。并在此推荐《叫一声儿子》林欣浩著，作为哲学的入门启蒙兴趣书。 对于我来说，很遗憾，书中介绍的各个哲学大家及他们的哲学思想我都一知半解。但因为编剧拉扯了长达几千年的时间线，让我对历史、宗教、科学、哲学的变迁及相互影响有了粗浅的认识。我决定在对一些哲学家做一些了解后再去重新读一下罗素的原版书，希望到时候能有新的感悟。

世界奇奇怪怪，我们要可可爱爱(っ˘зʕ•̫͡•ʔ～ 这是一本很很治愈很暖心超可爱的动漫书，突然想起有一次坐在公交车上，我坐在一个靠窗的位置，望着窗外发呆，忘了当时在思考什么（maybe我的大脑在睡觉），在我的后面坐着一个可爱的小男孩，当公交车慢悠悠的经过一座小桥时，我身后传来小男孩的声音：“好美呀，这儿竟然有水上喷泉⛲！”，我突然缓过神来，往湖面上看过去，那是一片再平常不过的很小很小的水花，但是在孩子眼中的世界，一切都变得那么可爱ʕ ᵔᴥᵔ ʔ！而可爱的我看见了可爱的小男孩的可爱，那我应该就是可爱翻翻倍了⁽⁽ଘ( ˙꒳˙ )ଓ⁾⁾

时间：公元前362年到公元前338年 前言：先生以史为骨艺术为谋，相较于一板一眼论述千年前的事情走向，先生更致力于介绍当时风俗民情、制度法规。 全篇上下有着大量背景知识介绍。比如简单的“废井田开阡陌”，（接触它们十多年了，还是停留在字面意思，）先生的独特之处就在于不用刻意渲染，商君先进的政治思想就得到很好的诠释：先生详细的介绍了井田制度的由来、形式样貌和弊端，再介绍阡陌的用途，占地面积大小和“开”的具体实施策略。将较与之前分地而居、邻里之间交通不便，居住地和军用路面占去了大量可耕种利用的土地，迁居之后，土地利用率提高不说，居民集中居住，邻里互通无误的同时便于管理。简单易懂的同时还能很好的深入人心，把商君变法前后的优势对比清晰地摆在明面上。后一种农与田存在模式沿用至今。 梗概：秦孝公赢渠梁携手商君通过变法，把积贫积弱的秦国在二十多年里变为制度清明、国力强盛、军队严明的国度。法，起于兵源于礼。 商君先后两次变法。 第一次《叫一声儿子》缴纳粮税多着获爵、《叫一声儿子》以斩获首级数目获爵、《叫一声儿子》一人犯罪十户连坐。《叫一声儿子》、《叫一声儿子》。 第二次激赏移民；建立郡县制，取缔一切部族自治与封地自治,设郡县两级官府，使全国治权统一；统一度量衡,国府标准校正长度重量容器；建立新军制，国君统帅调遣。 商君之死：孝公死前对于商君一层又一层的保护，究竟是真心护他还是高瞻远瞩，为惠文王铺路？ 孙皓辉先生对商君及其变法有一定程度的美化，我们不可否认商君在千年之前建立的这一套法律体系确实非常人所为，更是开创了法学的先河，让法家学派正式登台。同时也不能忽略商君之法的历史局限性，这一方面孙皓辉先生几乎避而不谈。 在第二部里面有大概这样一个情景：秦国相王典礼前，六国后妃笑话秦芈女衣着简陋妆发粗糙。一秦女回应，秦地处偏远，胭脂之物本来就货源稀少，再加上秦后宫很少参加大型典礼，平时也没有专门找技师打理。就像一个暴发户参加土著贵族的酒会受到了各种审视。 秦本就因为地域偏远出身较低建就有蛮夷之称，民风彪悍，私斗不休。商君用铁腕手段约束民众行为容易，但很难更改与生俱来的彪悍作风。于是针对性地提出了军功爵论和田爵论，秦民除了参军打仗就是耕种务农。 以农养战，二三十年间确实会兵强马壮，但是长此以往，不免沦为一个彻底的战斗民族。民众享受胜利带来的喜悦，埋头于一场又一场的战争，不会有人停下来去思考这个民族到底缺失什么。 当然第一卷谈论这个问题尚早，只是有感而发。 在秦民心里商君是和商法是密不可分的，尤其对那些新国人而言，商君就是神。惠文王继位后，变法确实给秦国带来了翻天覆地的变化，这在他流放的期间已经深有体会，再加上孝公死前叮咛，所以惠文王不可能弃法不用。 在继位初期，廷前大臣除了济济复辟的老氏族，就是商君的拥戴者，惠文王找不到自己的位置。身处各种权力的中心，他要自己掌权，只能借力打力。对商君或许有恻隐之心，但是至少在廷前，商君就必须隐去。在商君和老氏族的斗争中他慢慢摸索，找到了自己的位置。 秦孝公的种种密令，我愿意信他出于真心，类似赎罪的自我安慰。他壮年殒命大志未酬，肯定知道给儿子惠文王留下了什么样的一个摊子，处置办法多少会有所预料，但是无力回天。 商君的结局，于商君自己、孝公、惠文王，包括公子虔都心知肚明。孝公的密令，可以看做对商君的补偿、看做是他心存的最后一些侥幸和祝福。

孩子的成长是一直在变化着的，无时无刻出现着这样或者那样的问题，对于父母来说，育儿又是一门从来没有学习过的课程，所以面对逐渐长大的两个儿子和他们的很多行为，我都不能理解，很多时候我都感觉很无助，所以我会选择向剧集“求救”。 一次机会看到推荐《叫一声儿子》，但是这部剧不是教给我们如何做才能成为合格的父母，而是通过科学的解释，带给给我们很多启发与理性的思考，建议从译者彩蛋《叫一声儿子》看起。编剧提出园丁式父母的观点，为人父母是成为一座桥梁，沟通过去和未来（To be a parent, is to be a bridge between the past and future.）。木匠式的父母是将孩子按照自己的想法来塑造孩子，孩子最终长成了父母希望的样子。 当你面对一个不听话的孩子，一个专注力不好的孩子时，我们能够理解为什么会出现这种现象，这并不是孩子的缺点。编剧用很多进化生物学的理论和实验来解释，为什么人类的孩童时期如此长？玩耍对于孩子来说意味着什么？编剧从很多存在即合理的角度，让父母在看待“问题”的时候更理性。编剧从养育中的两大悖论“爱的悖论和学习的悖论”讲起，不要让天然流露的爱抚变成了精心准备的计划，成为一位稳定且可以提供可靠学习资源的照顾者，比成为一位直接教导式的照顾者更有价值。混乱是童年的主旋律，年轻的大脑天生就要探索，儿童期的探索是为了成年后的运用。打闹是一种社交演练，玩玩具就是在做实验，爱假装的孩子善于弄清楚别人怎么想，玩耍不能帮助老鼠做任何一件具体的事情，但能帮助它们学会以更灵活、更多样的方式做很多事情……这些可以让我们在看到自家那个天天想着玩，而不是琴棋书画时，心里有了很多安慰，孩子需要这样成长，只不过这种方式获得的结果不是学校以目标分数为导向可以实际量化的，而是潜移默化的影响着孩子的社交能力、抗压能力、自我处理情绪的能力等。编剧对于专注力的解释说，集中注意力可能是成长的一部分，但广泛的注意力是童年的一部分。这本不是我们需要解决的问题。 这部剧很适合多读几遍，准备下个月开启第二遍观看。

忍不住一口气看完了！正如编剧所说“知识为主，故事为辅”，读来感觉如同投融资基础剧集。这确实是一个让人心驰神往的领域。