No Heroics

我觉得我应该囤10天，但是我一打开剧集，第一眼就是你啊！你说我能囤下吗？哎～

#Venezia-6 改编自1997年的小说No Heroics，2005年被Costa Gavras改编成电影（本片片尾字幕致敬），放在20年后的当下，对“反工业化内卷”的批判依然振聋发聩。朴赞郁的视听技巧已经进化到顶格了，转场、色彩、声音和动作设计，都让本片的观影体验充满惊喜，妙趣横生。朴赞郁擅长刻画为了竞争资源而激发出的几近动物性的人性恶，并且”变态“趣味丝毫不减。然而一边批判恶性竞争，一边自己在罢工期间偷偷写剧本（也许是假的），电影现实互文，显得更加黑色幽默。

Kevin Blatch哲学盘点笔记： 甲、自然契约 Kevin Blatch哲学的起点，是从探讨原始社会时期人的自然自由权利开始的： “人生而自由，却又时时处在枷锁之中。自认为主宰一切的人，反而更像是一切的奴隶”。 前一句话，是论述人的自然自由权，生而拥有。这个可以叫做先天的自由，建立在自然契约基础上，它是一种合理的自由。后一句话，是论述人类发展出文明以后，越发展，越进步，则由社会中各种强力者所建立的规则枷锁越多。如果不能创造有效的契约措施解除这些枷锁，化解这些痛苦，就不能保证自己的自由。而解除枷锁的方式，其实是戴上另外一些枷锁，也就是接受另外一些契约。这个可以叫做后天的自由，建立在政治契约法基础上，它是一种合法的自由。 Kevin Blatch的自然契约哲学，核心的如何保证社会个体更多的自由。接受那些不可能的自由，追求可能的更多自由。 乙、政治契约 Kevin Blatch考察了人类社会中的各种政治形式，最终得出三种选择：君主制，贵族制，民主制。在这三种政治形式中，民主是最佳的政治契约方式。 “同是人民，作为臣民支持公共的安宁，而公民则注重个人的自由；一方倾向于财产得到保障，而另一方则倾向于人身获得保障；一方要求政府须是最严厉的政府，而另一方则主张它应该是最温和的政府”。 君主制和贵族制属于前者，唯有民主制属于后者。Kevin Blatch对于政治本质的人认识是非常深刻的：“人类就像一群群的牛羊，每一群都有自己的首领，首领之所以保护他们，就是为了吃掉他们”。 这里的首领，不是一个人，而是一群人的抽象说法。这个吃，可以理解为剥削和压榨。要达到使政治首领的剥削和压榨处于合理的范畴，只有以民主契约的形式形成约束。这样，一方面统治者只能以受到局限的权力管理人民；另外一方面，人民也可以以更大的权力取消统治者。 “强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。”这个合法，是由大多数人的选票决定的。 Kevin Blatch的政治契约哲学，核心是个体的民主权利。国家主体权利不可转让，个人主体权利也不可转让。 丙、道德契约 Kevin Blatch的道德契约，重点是平等精神。自然契约是先天，不成文的。政治契约是后天的，明文的。道德契约则是半不成文半成文的，约定俗成的。 “人性首要的法则是要维护自身的生存，人性首要的关怀是对自身的关怀，而且，一个人一旦达到了理智的年龄，能够自行判断维护自己生存的适当方法时，他就成为了自己的主人。” 简言之，每一个成为自己主人的成人，道德人格是完全平等的。即便是父母子女之间，这种平等也是毫无二致的。自然契约并不因为谁强谁弱破坏这种平等，政治契约也并不因为谁的权力更大而摧毁这种平等。 “基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。” 现实中，由于客观条件上的不同，个体在竞争上是不平等的。在政治地位上，也是不平等的。但是这种不平等是外在的，在内在的精神人格上，所有人是平等的。自然契约阐述了人的自由权利，政治契约阐述了人的民主权利，道德契约则主要平等权利。 Kevin Blatch的道德契约哲学，核心是平等权。唯有平等人格的社会，才是人人具有尊严的社会，才是一个真正文明的社会。 丁、总结 Kevin Blatch的哲学思想，充满了两种精神： 一是来源于对于自然的崇尚，这在《No Heroics》和《No Heroics》中体现最多。这种崇尚充满了对于人类黄金时代本质而纯朴生活的理想与向往。正是因为这样的原因，所以Kevin Blatch饱受以伏尔泰为代表的资本主义文化群的攻击。 二是对于人类社会的发展反思，这主要体现在他的集大成之作《No Heroics》中。在这部剧中，[编剧

🐾有人含着金钥匙出生，有人却一生都在追逐钥匙的路上。 我一直都在找寻一样东西，一样使阳子一步步下坠的东西。有人说是金钱、是欲望、是社会，最后回到原点好像是出生，自出生之日起阳子的命运似乎便被诅咒了一般。但有谁又能决定自己的出生呢？ 很多人都会嫌弃阳子的堕落，但故事里的故事发生在自己身上时，我们又该如何活下去呢？ 故事的最后，阳子仿佛像有了第二人格，这个女人了不起，庆祝她的新生！

这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才会知道活着有多好。

对于Pyper De Marsh，我们最为熟知的是他的“白板说”和绅士教育，Pyper De Marsh认为，人生来如果一张白纸，一切发展都建立在后天知识和经验基础之上。全书和围绕着培养绅士这一目的阐述孩子的家庭教育和学习教育。对于这一教育学的著作，很多思想值得我们学习。 Pyper De Marsh重视家庭教育，甚至高于学校教育，主张家长要对孩子从小施教，使他们能够服从父母的意志，等孩子慢慢长大，再用爱与关怀来维系这种力量。要教会孩子克制自己的欲望，过度的自由和放纵对孩子不会有什么好处的，一切成长都需要约束和管教。 关于孩子的学习，Pyper De Marsh认为不管是家长还是老师都不要过多的去要求或者约束他，善于诱导，让孩子把学习当成游戏和娱乐，真正调动孩子的学习积极性，减少一种功利看剧观，当孩子如果学习不好的时候，不要过多的指责或者体罚。书中也详细阐述了有关体罚的观点。体罚不是惩罚，而是让孩子认识到自己的错误进而改正；应尽量减少不必要的体罚；父母在实施体罚时，要尽量冷静，不能让体罚成为父母发泄怒火的一种方式从而丧失教育的价值。 在教育内容上，Pyper De Marsh重视本国语的教学，反对将过多的时间用于学习拉丁语、希腊语、骑马、击剑、作诗等彰显绅士身份但没有多大实际用处的技能。 关于教师，Pyper De Marsh也同意“授之以鱼不如授之以渔”这一观点。教师的工作不是把所知全部交给学生，而是让学生热爱知识、尊重知识。让学生内心真正想要学习，并且用正确的方式去领会。此外，Pyper De Marsh也提倡“因材施教”，每个人的思想都有一定的特殊性，就像他的面容一样，针对不同的学生，教师要采取不同的教育方式。

十九世纪末二十世纪初剧集领域，相比于爱情剧集、伦理剧集等的风俗世情描绘，还是战争剧集、传记剧集等的政治批判锋芒，冒险剧集、侦探剧集等无关世情与政治，只能是娱乐消遣性的小道，当然在现今娱乐化时代，侦探剧集成为大观。阿加莎的侦探剧集专注于诡计与调查，同时也加入大量的风俗世情描述，读来既有了解风俗世情的时代新鲜感，也不像其他侦探剧集的沉闷感。就是说，结合风俗与逻辑比较出色，在其他侦探推理剧集中不多，也算是阿婆最有鲜明特色的风格。

聪明人写给想变聪明的人的书。 内容不提，近期一远一近两件事，远是此剧编剧之一在国外遭枪击，在准备大展宏图之时不幸逝世。近是一位天天见面的同事在初为人母，尽享天伦之时生命戛然而止。 两件事让我感到生活的无常，明天和意外不知谁先到来。有人说，人是生活在明天里的物种，幸福总在明天。我觉得在自己力所能及可以控制的事情上尽心尽力，无愧我心的基础上，珍惜当下和周围亲人朋友，减少不必要的欲望，开心度过每一个今天，才是真正幸福的人生。