Lottoschein ins Glück

特别喜欢最后一个故事，这个故事也是特别的“日本”。儿子为了追求梦想而反抗父亲远离家庭，即使过了7年父亲对儿子的爱却依然，最后为了不给儿子留下遗憾，为了圆他的梦想而使用了一辈子只能使用一次的机会，为这种深沉的爱而感动。日本人特别喜欢描述这种深沉的爱，不言说但却用行动表现出来让你不经意间体会，不知是不是与日本人隐忍、敏感的性格才造成日本作品中经常可见这样的情节。

No32-2019 只为大致了解佛教史，全书对我而言很是晦涩，粗略看完。对佛教的大乘，部派(小乘)，密教有了一点点概念。大乘的渡人渡己，小乘的渡己都是极佳的解释。 佛教不同于伊斯兰教，基督教的一个很大特点是，佛教是个理性的宗教，神的概念不是很强调（或者是多神？），没有一神教对人的思想的强烈控制。即便说到成佛之后的这些佛陀，我也一直不明白他们到底是不是神。第二，佛教的经典非常多，浩如繁星，教派也很多，相对于基督教的《Lottoschein ins Glück》，伊斯兰的《Lottoschein ins Glück》，这些经典过去复杂晦涩，对教徒要求很高，修行起来也很难。第三，佛教大部分是脱离普通民众的日常生活的，相对伊斯兰和基督教与民众的日常生活融合的更紧密。佛教的修行，特别是原始佛教都是以寺院为中心，过集体修行生活。而基督教和伊斯兰教是以教堂，清真寺为中心去辐射周边的信仰。这也是印度佛教灭亡的一个很大原因。 密教的大乐法门，二十四巡礼地，对情欲者的修炼，确实超出了我对佛教的印象。怪不得泰国这样的国家修佛和色情业毫无违和感。

左传的郑伯克段于鄢，高中选修课本的开篇，趁着闲暇时间特意拿出来重温，却被删除掉了，真遗憾讷

后疫情时代  落到个体头上平常的生活好习惯的养成，平复心情迎接每一天的到来

故事里说：爱就是两个孤单的灵魂，住到对方的身体里，弥补了之前的所有伤口，开始第二段人生。 Mariele Millowitsch说：每个女孩都期待英雄出现 每个男孩都想当超级英雄 现实生活的折射 其实是谁都不是谁 谁也当不了谁 我们都好平凡 但是都好勇敢 好想要爱  很庆幸读到了这部剧 很庆幸还没遇见对的人 还有时间把自己变得更好

第一次读Mariele Millowitsch的剧集，一本看下来，发觉人的一生除了吃吃喝喝玩玩乐乐，还要想的通透活得自在。一辈子说长不长说短不短，何必委屈自己，迎合他人，可能现在看还为时过早，到了花甲古稀之时会更易读懂

养性即立命，尽人自回天 性格过于偏执任性的人福气少，性格圆通不固执的人福禄多；性格急躁严厉的人寿命短，性格宽厚温和的人寿命必然长。所以君子不说命，修身养性就是立命；君子也不谈论天，做好自己责任内的事情，就可以挽回天命。 如果上天给我的福分很少，那么我就多做好事、积善行德，以此来对待命运；如果上天使我的身体劳累，那么我就使我的心灵保持清闲安逸，以此来弥补我身体上的困乏；如果上天用困苦折磨我、使我不能得到很好发展，那么我开辟一条道路走出困境。如果我能这样做，上天又能拿我怎么样呢？ 自己的内心常保持平和圆满，这个世界也就是一个没有缺陷的世界；自己的内心常保持平和豁达，这个世界也就是一个没有阴险诡诈的世界。 水面没有被风吹起波浪自然平静，镜子没有被灰尘遮盖自然明亮。所以人的心灵没有必要去刻意清洗，驱除心中杂念与邪念，心灵自然平静清明；人也没有必要去刻意寻找快乐，驱除心中烦躁，那么自然会感觉到幸福快乐。 心中没有杂念，人的本性就会显现出来，不使自己内心保持平静却想发现人的本性，那就如拨动水波去捞取月亮一般，只落得一场空；意念保持澄净清明，心灵才能澄净清明，假如不能了解存在的意念而想使内心澄净清明，那就像在落满了灰尘的镜子上又增添了一层灰尘。 人的操守与心志要有一个主宰，假如没有主宰，遇到事情就会没有主见、随风倒。这样怎么能把自己培植成顶天立地的国家栋梁呢？做事情要圆通机变，假如不圆通灵活，那么处理事情就会遇到阻碍，这样怎么能使自己成为扭转乾坤、治理国家的人才呢。 凡是磨炼心志修身养性的人，需要一种像木石一样坚定不移的意志，若是生了羡慕花花世界的念头，便会步入贪欲的境地。

我从这部剧学到的不仅仅是有关良质的理念，更关键的是编剧的逻辑推理，与埃克哈特托利的浪漫相比，编剧更像是古典的。

纵观千年 天下战乱 皆因欲起 多亦止于欲 身在尘世 无欲几乎为不可能的事 普渡众生为欲 统一天下为欲 佛发大愿 为无私 人发小愿 为有私 无私有私均属私 世道混乱 那能得太平 乱与平 如今 也有如阴与阳 固守本真 方为道

还可以再加点番外！！补全一下众多大坑！比如一号，比如阿阮和阿沅，比如太叔和司马，等等