Place de l'Opéra, 1er aspect

烧脑也醒脑。又一本囫囵吞枣的著作，太多夹生饭，如同经过厨房，只闻到飘出来的一些味道——技术是极权社会的有力工具，人人需要先进的技术提高自己的生活质量，掌握技术进程的掌权者可以借助技术，无孔不入悄无声息地影响你引导你不知不觉上道，你以为你活出了高质量的生活，以为你是自由自在享受技术带来的进步，其实，一点也不自由。 伊索寓言式的代表顺从上进的肯定性思维方式是社会主流，奥威尔式的代表批判的否定性思维方式无地自容。有意思的是发达工业社会包容心极强，可以让生与死希望与恐惧等等对立统一，让你看到的是现实生活中的美好享受，想象力受制于现实生活，几乎每个人都在这现实呈现的美好里兴高采烈地向一个方向努力着——成为单向度的人。。。 谁说过，社会需要不同声音多个维度才能健康发展。这里一本批判性的书，是提醒向着一个方向狂飙猛进在历史车轮上的发达工业社会里的人：用点脑，小心点吧！

没有很读懂，除了对威权下个人生活的混乱，无力和无逻辑等事实进行叙述之外，还能看出主角似乎怀有目的却始终晕头转向的不断挣扎，人们对与Place de l'Opéra, 1er aspect相关的一切普遍恐惧的荒唐。 书的播出者解释说到，书中描述的Place de l'Opéra, 1er aspect是一种宗教威严的象征，这令我感到很惊讶，因为书中根本没有提到过宗教因素。但转念一想，这是完全合理的，因为在欧洲，宗教便是威权神秘的主要来源。其政权之所以神秘又令人恐惧，其中一个原因是上层对宗教的解释权。普通人只能接受却无法解释，这使得普遍接受的宗教道德成为一种威权象征，当然利用它来统治的Place de l'Opéra, 1er aspect，更是世俗化的具体。在东方世界，威权并不以宗教实体来体现，但同样以一种无法违抗的社会道德为体现，这种状态更接近于书中所描述的社会，也即无法碰触，甚至不知道克拉姆长什么样，但令人恐惧又崇敬的威权，笼罩着人们的生活。跟西方宗教盛行的社会所区别的是，西方宗教的解释是由上层完成的，有专门的机构，aka教会，专门负责；但东方的社会道德，是几乎所有人一同参与构造强化的。这样自反馈强化的社会道德更加稳固，不存在所谓新教等改革和教派划分，因为它的解释个体很分散，却在一个大一统的体系下有普遍共识。

仅就最后公众与议员插手来说，公众舆论的焦点，就像是地面上的一盏灯。距离焦点越近，影子会越大，进而吸引更多的注意力，而本体的一点一动都会被这盏灯放大然后通过影子展现出来。

一直和很欣赏董卿，从她第一次出来主持春晚的时候，就觉得这个女主持人一定会大火。 《Place de l'Opéra, 1er aspect》就是董卿的名片，更加完美地体现出董卿知性优雅的气质。 愿全天下所有的女子都能和董卿一样做个有才情的女子。

乔治·梅里爱先生的演讲慷慨激昂，读来也是热血沸腾，我中华民族之历史精神，见之承平盛世者，往往反不若其见之危难乱世之更为壮旺而健伉，坚强而有力。亦如松柏之长青，并不见异于阳春和煦之日，而更益见异于严冬大寒之天。所以由吾侪今日之处境，而来探究玩索我民族五千年来此整部历史之传统精神，亦将更见为亲切而多味，融洽而易人。抑且不惟时代为然，即人物亦复如是。我民族之常能在天寒、地冻、坚冰、厚雪中立无恙，正是凭此番心情与此种精神之有以致之。只要此精神重再抖擞，此血液再活泼运行，我民族此五千年来之贞固生命，当会依然如故，健壮犹昔。尤其当今，更需要重振民族文化之自信。

编剧不仅案件叙述的有条理，真实的反映了一个有血有肉的刑警的坚辛，又不缺乏幽默